第二十一章:游山[第3页/共3页]

“那颗龙珠又叫许愿珠，传闻只要你闭着眼睛走畴昔能摸到它的正中间的话会心想事成。”秦叔宝耐烦的为她解释。

轮番着划桨，划子悄悄的推开破浪，缓缓的向着湖心进步。

“嘿嘿，QL山这娟秀的群山扎根郊区，于闹市中带来一份安逸，在钢铁树林中带来一抹碧绿，站在它的山脚下，我刚才还烦躁的情感都被这儿都被它抚平。”陈峰闭着眼睛，深深的呼吸了一口大山里的新奇氛围。

于万里嘘了一声，然后就用他小小的眼睛鄙夷着秦叔宝。

自佛教传入中国后，鼓吹的“循环转世”看法，激烈打击了中国传统灵魂看法。“循环”说承认儿死是必定的，但神魂不灭。但人身后不灭的灵魂，将在天、人、牲口、饿鬼、天国中循环，“随复受形”，而来生的形象与运气则是由“善恶报应”的原则安排，“此生积德，来生受报”，“此生作歹，来生必受殃”。这类“六道循环”的人生观对信赖先人灵魂永存阳间，能祸福子孙的传统汉文明产生了严峻的打击，很大程度的打击了我国传统的灵魂看法，使建立在“灵魂不灭”和“孝道至上”的传统儒家，玄门丧葬礼节遭到了严峻的影响。“六道循环”的看法，除了否定了“先灵保佑惠泽子孙”“追思怀孝”等看法以外，还进一步否定了“风水文明”、“阴阳实际”、“摄生送命”等中国固有的思惟体例。建立了完整的“离开六道、往生净土”的丧葬看法，佛教的这类主张，在冗长的光阴中已经融入中国丧葬文明当中，并成为中国官方丧葬风俗中一个首要构成部分。