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复命曰常，知常曰明。

老子:「品德经」:第七章

老子:「品德经」:第三十九章

重为轻根，静为躁君。

贤人常偶然，以百姓心为心。

死而不亡者寿。

损之又损，乃至于有为。

天下皆知美之为美，斯恶已。

夫何故。以其无死地。

是以贤人有为，故无败﹔

上德若谷﹔

天得一以清﹔

天下神器，不成为也，不成执也。

老子:「品德經」:第二十四章

下德有为而有觉得。

是谓袭明。

盖闻善摄生者，路行不遇兕虎，入军不被甲兵﹔

夫唯弗居，是以不去。

故有之觉得利，无之觉得用。

人之生，动之于死地，亦十有三。

老子:「品德经」:第四十九章

不得已而用之，澹泊为上。

老子:「品德经」:第三十章

此三者不成致诘，故混而为一。

失仁而后义，失义而后礼。

果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。

地无以宁，将恐废﹔

六合以是能长且久者，

同于德者，德亦乐得之﹔

是以贤人抱一为天下式。

不见可欲，使民气稳定。

视之不见，名曰夷﹔

故善人者，不善人之师﹔

德者，同于德﹔失者，同于失。

迎之不见其首，随之不见厥后。

上礼为之而莫之应，

老子:「品德经」:第四十三章

故贵以贱为本，高以下为基。

行不言之教﹔万物作而弗始，

金玉合座，莫之能守﹔

化而欲作，吾将镇之以知名之朴。

上善若水。

是以贤人常善救人，故无弃人﹔

老子:「品德经」:第三十六章

豫兮若冬涉川﹔

动善时。夫唯不争，故无尤。

取天下常以无事，及其有事，不敷以取天下。

其次，畏之﹔

以道佐人主者，不以兵强天下。

信者，吾信之﹔不信者，吾亦信之﹔德信。

出世入死。

为者败之，执者失之。

故建言有之：

杀人之众，以哀思泣之，克服以丧礼处之。

其事好远。

揣而锐之，不生长保。

自今及古，其名不去，以阅众甫。

道之出口，淡乎其有趣，

朴虽小，天下莫能臣。

沌沌兮，如婴儿之未孩﹔

强梁者不得其死，吾将觉得教父。

老子:「品德经」:第三十八章

复归於朴，朴散则为器。

古之善为道者，奥妙玄通，深不成识。

专气致柔，能如婴儿乎。

老子:「品德经」:第三十二章

道之尊，德之贵，夫莫之命而常天然。

故贵以身为天下，若可寄天下﹔

强其骨。

致虚极，守静笃。

不知常，妄作凶。

是谓微明。

满足者富。

同于失者，失亦乐得之。

老子:「品德经」:第四十二章

水善利万物而不争，

反者道之动﹔弱者道之用。

爱国治民，能有为乎。

物或恶之，故有道者不处。

明白若辱﹔

埏埴觉得器，当其无，有器之用。

保此道者，不欲盈。

人之所畏，不成不畏。

老子:「品德经」:第二十五章

是以贤人之治，

知其雄，守其雌，为天下溪。

以其生之厚。

是以万物莫不尊道而贵德。

善行无辙迹，善言无瑕谪﹔

天乃道，道乃久，没身不殆。

不欲以静，天下将自定。

知常容，容乃公，

大成若缺，其用不弊。

故能成其私。

老子:「品德经」:第二十六章

贤人在天下，歙歙焉，为天下浑其心，

自伐者无功﹔自矜者不长。

兕无所投其角，虎无所用其爪，兵无所容其刃。

搏之不得，名曰微。