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老子:「品德经」:第二十章

绝仁弃义，民复孝慈﹔

知其白，守其黑，为天下式。

上德不德，是以有德﹔

世人皆有以，而我独顽且鄙。

不知常，妄作凶。

执古之道，以御今之有。

老子:「品德经」:第十三章

六合以是能长且久者，

果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。

果而不得已，果而勿强。

道之为物，惟恍惟惚。

玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。

六合不仁，以万物为刍狗﹔贤人不仁，以百姓为刍狗。

爱以身为天下，若可托天下。

老子:「品德经」:第三章

复归於朴，朴散则为器。

虚其心，

道冲，而用之或不盈。

同于失者，失亦乐得之。

上仁为之而无觉得﹔

此二者，同出而异名，同谓之玄。

夫物或行或随﹔或嘘或吹﹔

不自矜，故长。

三十辐，共一毂，当其无，有车之用。

老子:「品德经」:第七章

爱国治民，能有为乎。

俗人察察，我独闷闷。

是以大丈夫处其厚，不居其薄﹔

金玉合座，莫之能守﹔

古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。

其在道也，曰：余食赘形。

是以贤人之治，

功成事遂，百姓皆谓：「我天然」。

古之善为道者，奥妙玄通，深不成识。

绝巧弃利，盗贼无有。

周行而不殆，可觉得六合母。

恒也。是以贤人处有为之事，

重为轻根，静为躁君。

侯王若能守之，万物将自宾。

老子:「品德经」:第二十一章

轻则失根，躁则失君。

绳绳兮不成名，复归于无物。

寂兮寥兮，独立而不改，

非以其忘我邪。

将欲取天下而为之，吾见其不得已。

杀人之众，以哀思泣之，克服以丧礼处之。

天乃道，道乃久，没身不殆。

旷兮其若谷﹔

同于道者，道亦乐得之﹔

有无相生，难易相成，是非相形，

吾以是有大患者，为吾有身，

天下神器，不成为也，不成执也。

乐与饵，过客止。

物或恶之，故有道者不处。

善有果罢了，不以取强。

豫兮若冬涉川﹔

及吾无身，吾有何患。

万物归焉而不为主，可名为大。

不自伐，故有功﹔

老子:「品德经」:第九章

曲则全，枉则直，洼则盈，

为有为，则无不治。

老子:「品德經」:第二章

世人皆不足，而我独若遗。我愚人之心也哉。

老子:「品德经」:第八章

故有之觉得利，无之觉得用。

希言天然。

归根曰静，静曰复命。

则攘臂而扔之。

物或恶之，故有道者不处。

同于德者，德亦乐得之﹔

繁华而骄，自遗其咎。

是以君子整天行不离辎重。

皆知善之为善，斯不善已。

不贵可贵之货，使民不为盗﹔

驰骋畋猎，令民气发疯﹔可贵之货，令人行妨。

道常知名。

老子:「品德经」:第六章

鱼不成脱于渊，国之利器不成以示人。

老子:「品德经」:第三十七章

下德有为而有觉得。

强其骨。

知其荣，守其辱，为天下谷。

故贵以身为天下，若可寄天下﹔

是以贤人常善救人，故无弃人﹔

故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

吾何故知众甫之状哉。以此。

知常容，容乃公，

故失道而后德，失德而后仁，

自伐者无功﹔自矜者不长。

何谓贵大患若身。

常善救物，故无弃物。

信不敷焉，有不信焉。

为天下式，常德不忒，复归于无极。