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俗人昭昭，我独昏昏。

执大象，天下往。

老子:「品德經」:第二十四章

物或恶之，故有道者不处。

功遂身退，天之道也。

此二者，同出而异名，同谓之玄。

老子:「品德经」:第四章

谷得一以生﹔

惚兮恍兮，此中有象﹔恍兮惚兮，此中有物。

繁华而骄，自遗其咎。

视之不敷见，听之不敷闻，用之不敷既。

其次，亲而誉之﹔

善行无辙迹，善言无瑕谪﹔

吉事尚左，丧事尚右。

知常容，容乃公，

六合以是能长且久者，

老子:「品德经」:第三章

老子:「品德经」:第二十七章

金玉合座，莫之能守﹔

专气致柔，能如婴儿乎。

夫唯弗居，是以不去。

信不敷焉，有不信焉。

故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。

天得一以清﹔

言善信，政善治，事善能，

果而不得已，果而勿强。

世人皆有以，而我独顽且鄙。

是以君子整天行不离辎重。

自见者不明﹔自是者不彰﹔

道可道，非常道。名可名，非常名。

将欲歙之，必故张之﹔将欲弱之，必故强之﹔

太上，不知有之﹔

故失道而后德，失德而后仁，

故贵以贱为本，高以下为基。

老子:「品德经」:第三十四章

驰骋畋猎，令民气发疯﹔可贵之货，令人行妨。

吾不知谁之子，象帝之先。

搏之不得，名曰微。

同于道者，道亦乐得之﹔

神无以灵，将恐歇﹔

老子:「品德经」:第三十三章

信不敷焉，有不信焉。

为天下溪，常德不离，复归于婴儿。

老子:「品德经」:第十六章

生而弗有，为而弗恃，功成而不居。

及吾无身，吾有何患。

爱以身为天下，若可托天下。

是以贤人去甚，去奢，去泰。

不自伐，故有功﹔

老子:「品德经」:第三十六章

善之与恶，相去如何。

执古之道，以御今之有。

动善时。夫唯不争，故无尤。

神得一以灵﹔

常使民无知无欲。

为有为，则无不治。

其次，畏之﹔

窈兮冥兮，此中有精﹔其精甚真，此中有信。

玄之又玄，众妙之门。

轻则失根，躁则失君。

师之所处，波折生焉。

故善人者，不善人之师﹔

下德不失德，是以无德。

居善地，心善渊，与善仁，

世人熙熙，如享太牢，如春登台。

大道泛兮，其可摆布。

是以贤人常善救人，故无弃人﹔

老子:「品德经」:第二十二章

万物无以生，将恐灭﹔

知其白，守其黑，为天下式。

希言天然。

侯王无以贞，将恐蹶。

譬道之在天下，犹川谷之于江海。

敦兮其若朴﹔

往而不害，安平泰。

天门开阖，能为雌乎。

老子:「品德经」:第十一章

果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。

六合相合，以降甘露，民莫之令而自均。

常善救物，故无弃物。

迎之不见其首，随之不见厥后。

侯王得一觉得天下贞。

是以贤人后其身而身先﹔外其身而身存。

同于德者，德亦乐得之﹔

敝则新，少则得，多则惑。

下德有为而有觉得。

老子:「品德经」:第二十八章

老子:「品德经」:第二十六章

六合之间，其犹橐龠乎。虚而不平，动而愈出。

谷无以盈，将恐竭﹔

则攘臂而扔之。

荒兮，其未央哉。

是以大丈夫处其厚，不居其薄﹔

悠兮其贵言。

夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

不自矜，故长。