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善行无辙迹，善言无瑕谪﹔

知人者智，自知者明。

公乃全，全乃天，

六亲反面，有孝慈﹔国度昏乱，有忠臣。

老子:「品德经」:第十章

生而弗有，为而弗恃，功成而不居。

复命曰常，知常曰明。

始制驰名，名亦既有，

虽智大迷，是谓要妙。

此非以贱为本邪。非乎。故致誉无誉。

将欲歙之，必故张之﹔将欲弱之，必故强之﹔

孰能浊以静之徐清。

知常容，容乃公，

神无以灵，将恐歇﹔

企者不立﹔跨者不可﹔

老子:「品德经」:第十八章

故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

夫唯不争，故天下莫能与之争。

水善利万物而不争，

高低相盈，音声相和，前后相随。

古之善为道者，奥妙玄通，深不成识。

故建言有之：

偏将军居左，大将军居右，言以丧礼处之。

故处置于道者，同于道﹔

唯之与阿，相去多少。

犹兮若畏四邻﹔

进道若退﹔

道常知名。

实其腹，

世人皆不足，而我独若遗。我愚人之心也哉。

搏之不得，名曰微。

老子:「品德经」:第三十六章

为天下式，常德不忒，复归于无极。

不自矜，故长。

天得一以清﹔

老子:「品德经」:第三十四章

故飘风不终朝，骤雨不整天。

知名六合之始﹔驰名万物之母。

老子:「品德经」:第三十七章

不知常，妄作凶。

知其雄，守其雌，为天下溪。

侯王若能守之，万物将自宾。

老子:「品德经」:第三十五章

故有之觉得利，无之觉得用。

道冲，而用之或不盈。

故善人者，不善人之师﹔

为有为，则无不治。

自伐者无功﹔自矜者不长。

孔德之容，惟道是从。

常使民无知无欲。

明道若昧﹔

旷兮其若谷﹔

诚全而归之。

物壮则老，是谓不道，不道早已。

物或恶之，故有道者不处。

悠兮其贵言。

何如万乘之主，而以身轻天下。

凿户牖觉得室，当其无，有室之用。

往而不害，安平泰。

故道大，天大，地大，人亦大。

朴虽小，天下莫能臣。

非以其忘我邪。

老子:「品德經」:第二十四章

老子:「品德经」:第四章

故失道而后德，失德而后仁，

玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。

万物归焉而不为主，可名为大。

上善若水。

渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。

以其终不自为大，故能成其大。

夫唯不盈，故能蔽而新成。

人之所畏，不成不畏。

是以君子整天行不离辎重。

谷得一以生﹔

玄之又玄，众妙之门。

强其骨。

老子:「品德经」:第十四章

吾何故知众甫之状哉。以此。

自今及古，其名不去，以阅众甫。

听之不闻，名曰希﹔

前识者，道之华，而愚之始。

其次，侮之。

道隐知名。

死而不亡者寿。

天门开阖，能为雌乎。

古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。

吾以是有大患者，为吾有身，

世人皆有以，而我独顽且鄙。

太上，不知有之﹔

老子:「品德经」:第七章

侯王无以贞，将恐蹶。

知其白，守其黑，为天下式。

以道佐人主者，不以兵强天下。

六合之间，其犹橐龠乎。虚而不平，动而愈出。

上士闻道，勤而行之﹔中士闻道，若存若亡﹔

道可道，非常道。名可名，非常名。

此二者，同出而异名，同谓之玄。