第六百六十二章 阮元最后的演讲[第2页/共4页]

“或许各位另有个疑问，所谓前贤圣道，竟是何物？所谓训诂考据，可否将前贤隐晦之道，一一重现于世呢？实在这‘实事求是’只是治学之道，治学另有其法，便是‘博学而算’。何为博学？凡一言一语，前朝夙儒各有观点，那么就要将这些观点尽数查探清楚，何为‘算’？便是要从中择选，要有本身的辩白才气，有才气之人，天然能够从中看出精确的解释，才学不敷之辈，或许便会惑于众见，不能决定，乃至自主险怪新说，诳惑世人，那便是入了歧途。对于治学而言，这‘博学’与‘算’，实在是一样首要的。”

“臣见过四阿哥，臣双足疲废已久，难以成礼，请四阿哥包涵。”阮元也向奕詝作揖道，打量这位四皇子奕詝时，只觉他样貌清秀，气度亦属沉稳，只是面色略显惨白，仿佛并非身强体健之人。阮元也还记得各位皇子年纪，这位四皇子奕詝出世于道光十一年，这一年才只要十六岁，而道光却已是六十五岁的老者，父子春秋相差如此差异，却也并未几见。

“阮太傅，这您就不消客气了，皇阿玛也是这个意义。并且，皇阿玛还说，既然太傅可贵入京一次，那么此次鹿鸣宴，还要劳烦太傅，向上面新科举人指导一番才是。以是只要太傅本日坐了这个主位，接下来太傅见教之语，才是名正而言顺啊？”目睹奕詝言语谦恭，道光又确有让本身指导新科举人之需，阮元便也向奕詝再次拜过，坐了主位，奕詝和潘世恩则分立阮元两旁。

“‘实事求是’这四个字，本来出自《汉书》，是班孟坚对河间献王治学之道的评价，这个词语并非国朝之人首创，那为何到了国朝，却俄然再度鼓起，乃至于现在天下之人，皆言‘实事求是’呢？其实在于前朝士人，常常束书不读，讲论典范，唯凭己见，不通训诂，不能明圣贤之本意，汉儒治经之语，一概弃如敝屣，最后的成果，便是世风日下，终致不成匡救。是以国朝诸儒惩前朝灭亡之弊，凡所言及典范，俱要言而有据，上溯前贤典范之源，下启国朝新知，这便是最后的‘实事求是’。以是实事求是的底子，在于照实详解先贤之圣道，若只是满口盛言实事求是四个字，所做所为却不过是噜苏的考据，乃至一味堆砌典范，只为自炫其技，那便是舍本逐末，反而失了‘实事求是’之道了。”

“是啊，本日国子监能请到阮太傅，真是为这里增色很多啊？”潘世恩也在一旁向众举人道：“阮太傅治学之名，众所周知，大师应当也都清楚，阮太傅不管为官治学，其底子便在于‘实事求是’这四个字。只是现在治学之人日增，也有很多后学不知前辈兴学典故，竟不知这‘实事求是’竟是何种蕴意。本日能得阮太傅指教，或许各位心中的迷惑，便能够解开了。阮太傅，我也晓得您平生言行之底子，便在于实事求是，那本日我们就从这四个字开端，为大师传道解惑吧？”

“阮太傅，您的事情我都听皇阿玛说过了，在我面前您就无需多礼了。”奕詝也向阮元回拜道：“皇阿玛之前就一向跟我提及，阮太傅学行兼备，堪为后代表率，此次鹿鸣宴便请太傅坐主位吧。”

“这……四阿哥，这如何使得呢？四阿哥是天潢贵胄，还是您来坐这个主位才是。”阮元也谦辞道。

“现在之世，和我入仕之时却又分歧了，各位自也清楚，六年之前，英吉利犯境，现在虽已成万年之和议，可防患于已然之道，大师还是应当清楚的。有很多年青的读书人，在汇集西洋地理、兵制、民风之作，也有人感到猜疑，说我堂堂天朝，还需求去学洋人的东西吗？我年纪大了，将来的大清是甚么模样，我看不到，也猜不到了，只能凭着过去的经历，为大师指导一二。圣贤昔日亦曾有言，礼失而求之于野，天年之学，自古有之，亦曾中衰，是以西洋之人以西洋算学历法上呈于世祖、圣祖二位先帝，二位先帝清楚西法自有其好处，便即兼采而用之。由此可见，如果西洋之物确有所长，则我等取而用之，并无不当。或者说，此中关头，并不在于中法西法之辨，而是在于我们可否真正做到实事求是，真正做到博学而算，如果各位后学，能将中法西法尽数兼通，在此根本之上，即便兼采西法，那也是本于中法，又何必再拘执于中西呢？可如果不学无术，对于西法尚不能言其本末，便一概弃而不顾，又或者不求甚解，唯知以西法自炫，那便是荒诞之事了。此中事理，仍然在于这‘实事求是’四个字啊。”