第六百六十二章 阮元最后的演讲[第1页/共4页]

“哈哈，四阿哥这个题目问得很好啊。实在不但是那些外人，就是我本身，平时也常常深思昔日之言，是否确有思虑不周之处，如许的言语，或许也不算少了。”阮元也不由笑道：“比方那日心肠动之说，我暮年觉得其乖谬不成信，之前数年观赏天象，却又感觉此中或许自有事理，那能够是我暮年之言错了。但即便如此，我并不以为，这和‘实事求是’有甚么冲突之处。”

而后丁未会试，亦是有清一朝可贵之响榜，阮元孙半子许彭寿便是此榜传胪，而这一榜也在将来的数十年间能臣辈出，张之万、沈桂芬、李鸿章、沈葆桢、郭嵩焘、马新贻等一众新科进士，都将在将来的清史当中，留下本身的名字。

“臣见过四阿哥，臣双足疲废已久，难以成礼，请四阿哥包涵。”阮元也向奕詝作揖道，打量这位四皇子奕詝时，只觉他样貌清秀，气度亦属沉稳，只是面色略显惨白，仿佛并非身强体健之人。阮元也还记得各位皇子年纪，这位四皇子奕詝出世于道光十一年，这一年才只要十六岁，而道光却已是六十五岁的老者，父子春秋相差如此差异，却也并未几见。

“阮太傅，四阿哥出宫之前，便即与我言明，四阿哥听闻太傅身材不便，这施礼之事，就免了吧。”潘世恩当即向阮元道，见阮元神采中似有陌生之感，明显并不熟谙面前少年，潘世恩便对二人相互先容道：“阮太傅，这位便是皇上的四阿哥奕詝，四阿哥在皇上几位皇子当中年纪最长，是以本日皇上请四阿哥与我前来，一并主持鹿鸣筵宴之事。四阿哥，这位便是阮元阮太傅了。”

“实际实施，本于仁孝，如果各位今后有幸为官，入朝为卿贰，直省做督抚，那么人间万事，便俱是实际。如此后学之间，多有言及‘经世致用’之人，经世致用，天然是没有错的，但是读书人要如何经世致用呢？只读几部农田水利、漕运盐政之书，便能够体味实际中稼穑之艰巨，漕盐之利弊了吗？实在不是，很多昔日奏疏，所言之事，与本日已是天壤之别，刻舟求剑，岂可得乎？以是这经世之道，还是应当从研读经史开端，精通经史，便便能够明道，这是根底。有了根底，今后才气无往而倒霉啊？如果各位公然有为官治民的那一日，便要勤于钱谷刑名之事，详询直省府县民风之善恶，广交士人，以知政事之利弊，其善者择而从之，其不善者更革以新制，如此方才是真正的经世致用啊。为官治事，自也要以学问为根本，不知算学，如何观一省之赋税？如何不被下吏所蒙蔽？不通地理，又如何兴建水利？是以我曾修《畴人传》一部，成《广东通志》一部，只因这天年水地，一样是实事求是之学啊？到了阿谁时候，学问能够兴政事，政事则有裨益于学问，学行政事，相与而成，方是国度昌隆之底子啊？”

“阮太傅，您的事情我都听皇阿玛说过了，在我面前您就无需多礼了。”奕詝也向阮元回拜道：“皇阿玛之前就一向跟我提及，阮太傅学行兼备，堪为后代表率，此次鹿鸣宴便请太傅坐主位吧。”

“以是说，治学之难，实在不但仅在于博学，更在于才气，那么所谓‘才气’，又是从何而来呢？那便是实际实施了，圣贤尝言格物致知，何为格物，所谓物，便是指天下万事，圣贤有言‘一以贯之’，又是何意，便是持之以恒的实际，切莫惑于‘顿悟’之道，竟而荒废了实施。那么各位或许也会问我，各位只是举人，还没有仕进，这实际从何而来呢？所谓实际，本来皆是日用之事，人生而有父母，便当以尊亲为念，此为孝，退学读书，便有师友，相与而尽忠恕之道，此为仁，所谓仁孝，并非只是民气中的善念，如果不能使父母尊荣，不能与师友相互和睦，那是算不得仁孝的。”