第十九章：诸法因缘[第1页/共9页]

人之脑中，有二神，摆布以内，各居其一，一人主智，一人主慧，上帝之臣，亦是帝师，二人合一，便见上帝，凡人多智少慧，是故二人，一强一弱，一隐一现，若二者相称，上帝即明，人之真性，至此矣。

内心不安者，外求物填虚，

当持德心，保守良善，不为诸恶，从善如流，如法持戒，当修当得，法无贵贱，当舍须舍，

今此世人，内心德微，脆弱不堪，本即脆弱之性，罹难则避，逢困则怯，尚不能修得开阔人道，何况修为真圣之道哉，岂敢有如是贪欲哉，而此世人，便是如此贪得无厌而怯懦之性。

至真光芒亮，胜梵王亿万，

鬼仙之流，亦以修德修善为重，而不能自悟六合奥妙，尚不如人，何况圣真，鬼类修德善，为修其福分也，非修其表情心性，受人膜拜，接收精气，以此为食，修延其命，滋长修为。

人间人缘法，是理不是行，

初学之道，当净身心，身心所行，统统罪恶，皆当思念在前，先忆自过，心便忏悔，情意干净已，复修于静坐炼气工夫，若学禅定者，则于情意干净已修为禅定之法，皆得顺意而入，无有停滞，至于将来，真道可期，人间最美之心，在乎初心，从最后动手，至于终究了手，初心不忘，乃名圆成。

若自发得修学数年或数十年已非初学，如是此人，已堕名声海中，是海苦毒，能淹没一世修行之善因，是故初学之道，在乎净意，心止稳定，静境生净，哺育净性，乃至圣之初学也。

内心贫困者，外则贪金银，

多么为无上真人？

是故圣贤布道，皆以教理，以德行为是，各种修身之法，只为安止其尘劳之心机罢了，若本无尘劳之心，则不须修身之法，其德行天然合道，身心天然成道。

如是如是，当善赞叹，若以正道心修道，世人正心微薄，以其宿世以来正心微少故，正性不敷，是故需养正性而能贯穿至真大道，若彼贪欲之性，自长远以来，于无量劫中，贪欲未失，若彼能转贪欲而以修道，彼则是用无量劫心力修学于道，是故能善成绩至真大道，能疾成绩如是不思议境地。

余不敢卖人，亦不肯被人所卖，所言说之理，皆能够从书上得来，是世人怠惰不肯多闻罢了，苟或有人多闻，而自发得有知，于神仙之前尚敢矫饰，何况痴迷凡夫哉，邪法横行，世人不德之祸也。

但以因果缘，自还业为生。

人间凡网神通大，神仙亦陷名利门。

通灵附体之辈，好说因果，好说果位，好说业事，好说神通，彼等不修四禅八定，亦不修持修真正定，学习静坐，而养魂精，或不习法，求财求名，不修离欲，贪婪长生。

人身百节，乃至窍穴万千，百节有臣，窍中有神，万千神归心朝拜上帝，此人真性则成矣，千变万化，在乎此理，万化归一，亦在于此，气性亦尽，神亦摒弃，无气无神，乃入真谛，如是乃为至真之道。

问：我记得曾在法华那听过，仿佛是即坠即出？

无愿至真智，无量慧海性，

亦念宋濂肄业，虽少年人，亦能舍生忘死，为人间学问尚能如此，若为求真道，辛苦一番，何有怨乎，况畴昔以来，无数不得真道者尚且为漂渺之道而平生辛苦无有牢骚，彼等不得闻道者尚如是，若生当代，圣法流布，岂不更应尽力奋？

若无后果，则无结果，遇法是缘，在乎宿福，命里偶然终须有，命里无时莫强求，放心于修便是，若求成道而损德，不成为也，宁死莫损道心。

人之心量，无有边沿，若夫牲口、鬼神之心量，与人无别，亦无边沿，一花之精气虽不过寸，而其精气所成境地，能够藏大千天下，如是天下亦可藏，何况无尽众生及灵妙乎。