第三章：境界差别[第2页/共5页]

大块为阴阳与非阴阳三类境地感化而现形状，人身亦因三元境地而化成各个形色，虽同为人类，而诸人各个皆有奥妙不同，如是身相即本身精气神和合而成，是故交身乃命元凝合而成，人身因而能感到人间形色、冷暖、香臭、音声，由如是感到而生思惟认识，然后爱憎乃生，然后恩仇乃生，然后牵缠恩仇则堕迷昧恩仇之心机境地，因而苦苦执念，因而随心而感于后代，因而相互感受，相互胶葛，相互追逐，相互执念，因而人间存亡乃为疾。

何故言阴阳自为境地？盖阴阳比方二香独立自成，比方日月挂住太虚，阴阳二界遍充太虚亦如日月之住，阴阳二界亦不相攻。

人有阴阳之精元，亦有阴阳之气质，亦有阴阳之神息，人有十二主经，昼行者阳，夜行者阴，人之气血盈虚，昼则阳精力为之主命，夜则阴属精力为之主命，阳性好动而萌发机，是故昼之精力为阳，阳性刚烈，不生可骇，阳性好静而沉寂沉默，是故夜之精力为阴，阳性荏弱，易生惊骇。

是故交于白日为阳精力主命，黑夜则为阴属精力主命，人昼时阳精力起，能伏心中阴暗之念虑，人夜时阴属精力，能遮心中阳灵志气，是故白日阳五行主动而夜时为之暗藏歇息，夜时阴五行生而滋养白日所耗之精力，阴阳交泰，化生元息，是故交于半夜乃至晨朝则易生亢奋之精力。

何故言非阴非阳之境地为彼等？盖非阴非阳之境地非止一数，乃为一类，于非阴非阳境地，另有诸阴阳境地、离阴阳境地、等阴阳境地之类属，彼等境地复有无量小境地化生，亦住无量众生或复贤圣。

又，太元之境，本无一物，阳灵之性冲而阴质为之萌发，故生太阳、太阴，太阳太阴灵满太元而与太虚同大，是故说太一境中复活二界，名号太阳、太阴，太阳别名太朴，太阴别名太素，盖因太朴之无形而太素之有象故。

此境地比方阴阳界，而非阴阳之境地，是故各种境地复有其所成绩人缘，亦有其境地性，皆因众生之业感化而生，无此业者，不入此界，无彼感业，亦不入彼界，因感业为缘，无缘不聚，如是罢了。

如是太空境地乃为粗说，何况另有阴境地、阳境地与诸非阴阳境地皆复有诸空界不同，在乎大块人间，空界则为空灵虚质，化气味而周流，在乎阳界则为乎空灵息气，化灵质而运转，在乎阴界则为灵息虚质，化灵息而转化，在乎非阴阳诸境地，亦作诸灵息气质而衍生。

灵魂二物，元神之子，魂性属阳，居阳精力界，魄性属阴，居阴属精力界，阴阳精力境地，若离其精，则不见其神，盖神本无形，因精凝合元息而暂住其位，因而彼境地则为建立，阳性精元所遍及中，凝合之神，名为阴神，阳性精元所遍满中，凝合之神，名为阳神，阴阳二境地神，皆无形色，依其精气形质灵息而现乎形象。

在乎人身，胸腔内藏心、肺，腹腔内藏六腑与肝、脾、肾，上者为天空，下者为地区，是故胸腔心肺比方日月吊挂，心肺之气充遍胸腔，心如日火光，肺如月受日之精而摄乎风息，是故心肺调度人身风火命元，如是则名天之界。

阳灵、阴灵之境地，同大同存而遍满太虚，彼太虚之境则无动转，涵容统统，无所不遍，而彼日月星斗则承阳灵阴灵之性子凝合化生，彼等日月星斗悬居太虚境地，将如何辩白彼属为阴阳境地乎？

大块者，合阴阳境地之精炼而化，感太虚之灵息而生，是故言大块集至道之奥妙而造化，浩渺兮众妙所聚，日月移转，大块现其吵嘴天夜，万物形色，缤纷而明，川林山泽、地火水风，因而阴阳之相，为之隐现移转。