第三十二章：去邪养真[第2页/共4页]

贪爱不舍者，为爱此身也，身触意生思，如是名身见，

若不立大德，谁肯舍欲染，欲解无私缘，还需重新看。

是故善修者，当明存亡理，制欲见自心，自心住本身。

饮食需干净，莫使贪欲染，思惟及辩论，当起天真眼，

胎光、爽灵，正阳主魂，幽精阴长，则障正真，邪欲滋长，贼心即成，臭肺、尸狗，但要令人滋长恶欲，伤精损命，在所不吝，令人常生贪乐之欲；阴邪之性，主持十灵，灵魂所照，精力诸臣，尽为阴遮，命元耗散，不能返元，是故世人，乃至众生，以不返元故，而入死乡。

诸圣无争，诸圣教亦无争，唯人间名利宵小之辈欲窃日月大位罢了，彼等不舍六欲邪乐，不舍诸妄欢愉，只为自我欲乐，不顾大众好处，是故欲灭正教，自护罢了，彼等邪人，所自护者，欲护于多么？欲护其初心天真否？欲护其平和厚德耶？欲护其良善知见乎？

我常说的是清净有为的修炼体例，那么对于我说的修炼体例就要对劲忘言，不要死守着阿谁说辞，体味阿谁意义才是精华，若守着阿谁说辞，那是有为之心，不入有为之门；而有为之法，要修出各种考证才气，当时才气教习深切之法，现在有为之法，并没有深切的特别之法，当你能够进入初修的时候，就如同种子入了地，只要渐渐涵养，天然会破土抽芽。

若民气天真，性命自归元，形神俱妙事，诚易不难堪，

世人堕入后天欲海，所欲求取长生者，乃为持续欲海深广罢了，何故言此，以世人发心皆为阴心所发，种邪得邪，何来正果？本日世人，虽有正心，亦欲改良，而因知见停滞，不能体味深妙正意，当慎思身心，身口意之行动，如有困厄，便是身口意中，有诸过罪，若真无过罪，行走火海，不损分毫。

浩繁修行人，谁是离身者？因不离身智，慧量即有边，

如是阴邪无私之性，因何而起？众当思惟，阴邪私欲所保护者，不若此身乐欲及其身份、职位、名利、名誉，比方日月光照，众生藐小者，若不乐受光，则避荫地，若大神力众生不乐日月光，彼则生想，欲碎日月；至于人间，诸圣正善德光常照人间，有力宵小不乐圣教者，虽生痛恨而不过暂避，若彼大名声人不乐圣教，彼等则生心欲灭圣教，以彼等有大力能为此事耳。

不知以是然，当深思前过，必出缺德处，停滞不能行，

世人今后知为识，堕后知识中，以此为真，后识建立，即弃前识，如是平生，心念窜改，未曾停歇，而不知后事知识，皆不离赤子之心，世人善歹认识知见，皆不离赤子心也。

很多人现在的糊口中另有各种停滞清净的事由，以是大可不必求取工夫进步，渐渐涵养德行，长年累月去磨练就好了，身心停滞尚多，需求道力隆厚才气有聪明破解；另有就是不要拿着一时的好状况冒充高境地，如果没有百日不竭的持续在某个好状况，那不算境地成绩，只是海市蜃楼一样，空花幻月一场。

各种诸戒律，可曾付实施？若戒行出缺，所得皆幻境，

常诵圣言，邪见渐去，正意义惟，渐立于心，心正意纯，形影自正，世俗邪见，当得透明，以净明眼，见人间事，皆为修行，见修行法，皆人间事，圆转眼界，世所罕见，当善修持；世人得法而具邪见者，不为少有，以彼眼界粗陋故，我心尚重，不见划一，虽说圣言，而非圣贤，人间心中，另有胶葛，以是业障，不明人缘，至于深妙，则不能入。