第18章[第4页/共4页]

兰登打量着庞大的字体，不晓得该如何答复：“嗯……他的笔划大气豪放，但对假造语气的掌控另有完善。”

不管她是谁，兰登想，他们现在已经节制她了。

兰登对但丁的作品了如指掌，并且作为一名以精通图标而申明赫赫的艺术史学家，他偶尔会收到聘请参与阐释但丁作品中极其丰富的意味标记。偶合的是，或者并非那么偶合，大抵两年前，他还做过一个关于但丁《天国篇》的讲座。

兰登一面回味《神曲・天国篇》第十七诗章的这两行诗，一面向右扭头，凝睇着阿尔诺河对岸佛罗伦萨老城悠远的塔尖穹顶。

“但丁・阿利基耶里，”兰登开端先容，“这位佛罗伦萨的作家、哲学家生于一二六五年，卒于一三二一年。在这幅肖像画中，与在几近统统描画但丁的画作中一样，他头戴一顶红色的方济各会69的头巾――有褶、带耳罩、紧绷的兜帽――再配上深褐色的卢卡70气势外袍，这已成为最深切民气的但丁形象。”

这引自《歌厅》67里的闻名台词博得了台下听众会心的笑声。

兰登将幻灯片跳到米凯利诺73的肖像壁画，上面绘着但丁站在佛罗伦萨的城墙外，手握一卷《神曲》。壁画的背景是在天国之门上方的炼狱。这幅画现藏于佛罗伦萨的圣母百花大教堂――也就是人们常说的佛罗伦萨主教座堂。

“从这个题目你们能够已经猜到，”兰登持续娓娓而谈，“《神曲》是用本族口语，也就是老百姓的大口语写成的。但是，它超卓地将宗教、汗青、政治、哲学与社会批评融入文学假造丰富多彩的框架中；做到了既广博高深，又雅俗共赏。这部作品成为意大利文明不成或缺的基石，乃至于但丁的写作气势被奉为当代意大利说话之圭臬。”

总做事望了他一眼，暴露不知所云的神情。兰登只但愿待会他与听众们的相同会更和谐一些。

兰登翻到下一张幻灯片，画面可骇，是一只肌肉虬结的怪兽正朝战战兢兢的人群挥动巨型船桨的特写。“这是但丁笔下天国的摆渡人，卡戎，正在用船桨击打后进的亡魂。75”

作为研讨但丁作品的着名学者，兰登曾受邀在一次学术嘉会上发言，主理方是天下上汗青最悠长的但丁协会之一――维也纳但丁・阿利基耶里协会。此次集会被安排在维也纳科学院停止。集会的主援助商――某位富豪科学家兼但丁协会成员――竟然弄到了科学院有两千个坐位的讲堂作为会场。

兰登又换了一张幻灯片。“这就引出了我们今晚在这儿相聚一堂的启事。”

俄然之间，一个清楚的设法闪现在兰登脑海里。

屏幕上打出他演讲的题目：崇高但丁：天国的标记。

西恩娜点头表示同意，并大声喊道：“去那边也安然一些――有很多处所能够藏身。我现在朝罗马门64开，我们能够从那边渡河。”

“这只是对接下来要旅游的景观的一瞥，”兰登宣布，“这个可骇角色地点之处就是今晚旅途将要结束的处所。这里是天国的第九层，撒旦占有之地。但是……”兰登顿了一顿，“达到天国底部的过程本身也充满兴趣，以是让我们向后发展一点……退到天国之门，我们旅途开端的处所。”