四十六章、人生无处不江湖[第3页/共5页]

在风水堪舆界大名鼎鼎的赖布衣，原名赖风冈，字文俊，自号布衣子，又号先知隐士。他是江西省定南县凤山冈人，平生相称有传奇姓，颇难考据。《夷坚志》记录他在建阳县当过官，爱好相地术，因而弃官浪迹江湖。另有传说他生于宋徽宗年间，九岁就高中秀才，厥后曾担负国师之职。因为遭到了秦桧的架空，他弃官云游，自称布衣子，故此世称赖布衣。

刘黎：“你背的不会有错，就是那部自古相传的寻峦诀，它当然没需求写在玉牌内里。所谓留在玉箴中的心法，不是法门笔墨，而是一种见知灵引，帮忙厥后人感悟真意……”

刘黎被游方逗笑了，拿着玉牌持续解释道：“寻峦派传承还在，但现在传人之间相互分歧，没有一个能压住阵的掌门人物，这内里牵涉到很多好处的归属，此中门道你应当明白的。……这块玉牌毕竟是传承意味，被寻峦派中有职位人获得，感化非常大。假定江湖上有身份的人找到它，交还给谁讲究就多了，暗里里能够有很多好处。”

莫家原八大门也有传承信物，是一支成心味意义的长鞭，由上代族长交给下代族长同时另有秘法相传。假定莫老太公丢了长鞭被人拣到送了返来，莫家人必然会表示感激，但若此人拿着长鞭要做莫家属长，不被揍的满头包才怪！

刘黎摇了点头：“若胡旭元和你一样小家子气，有这类敲竹杠的设法倒说得畴昔。但左狐先生身为一门宗主，设法必定不一样，他能够会图谋直接节制全部寻峦派，那好处可就是应有尽有了。”

所谓灵姓常常是很独私的感受，比如换小我用那柄剑，一定会“瞥见”一个叫秦渔的女子，那仅是游方本身的特别机遇所付与它的“心像”。但“见知灵引”倒是别的一种境地，非论厥后者是谁，只要工夫到了境地，都能够在器物上感遭到前人特地留下的信息。

刘黎：“你可真能鬼扯！如果我猜的不错，它就是周忡高的嫡传弟子，寻峦派第二代掌门李季如的墓。李季如打下了寻峦派真正的基业，做的事情比他师父要多很多，却只传下了寻峦玉箴和古剑秦渔，至于另一柄剑引真估计是作为记念随葬了。……你们发明的那具遗骸当然就是六十四年前失落的寻峦派掌门陆文行，他应当是去找引真的，还想看看祖师爷有甚么其他宝贝随葬？连祖师爷的墓都敢盗，死在那边真是该死！”

鬼子进中国，大小头子当然不忘搜刮各种奇珍奇宝。而刘黎也不客气，鬼子在中国搜刮的各种贵重文物、书画古玩、金银财宝，他有机遇就去偷，偷完还不忘杀人再放一把火。游方曾经的杀人放火之举，比起老头当年来可真是小巫见大巫了。

游方很烦恼，他家传册门所学就是辨别与修复器物，并以此为对劲，但明天却自作聪明毁了一件可贵的珍奇器物，那种波折感不是别人能体味的。虽不甘心但也无法，谁叫本身学艺不精呢？想了想他又问道：“寻峦派是甚么来源，与赖布衣前辈有甚么干系？

……

游方：“我也不清楚，骗狂狐说是明朝景德镇陶监朱元佐的墓。”

游方一怔，随即解释道：“这块玉牌也被阴气封存了多年，玉器虽没有大碍，但大要硬度也会稍软一些，要很长时候才会规复。我用江湖册门‘水火齐攻’的体例加快回火还阳，放在火上用水煮了几天。”

游方这一问，竟问出一段秘辛旧事来――

这么一解释，游方倒是明白了，把玩着玉牌道：“看来我的工夫还不敷，待到化灵觉为神识以后，便能够了吧？”