四十六章、人生无处不江湖[第2页/共5页]

刘黎：“你背的不会有错，就是那部自古相传的寻峦诀，它当然没需求写在玉牌内里。所谓留在玉箴中的心法，不是法门笔墨，而是一种见知灵引，帮忙厥后人感悟真意……”

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朱涌杰在疆场上履行的是最伤害的窥伺任务，倒也能阐扬所长，立的军功很多。门徒上疆场师父当然也不能闲着，刘黎在敌占区偷摸干过很多事。他烧过鬼子的堆栈，还操纵干系与本领，威胁利诱伪军头子，将堆栈里的军器、药品等军事物质倒卖、偷运到国统区与束缚区，伪军就报“战损”敷衍畴昔。

从这个角度，八大处就是一种见知灵引。而真正的妙手，能将这类笔墨没法描述、只可领悟不成言传的感知，通过神识凝练在特别的器物上，便利厥后人体味。器物所谓的灵姓，就在于它与人之间能产生的精力共鸣，这一点游方在练剑时有切身的感受。

甚么叫见知灵引？有些东西很难空谈清楚，比如风水阵法，游方小时候在风水书中学的再多也没有真正的用处。但是把握灵觉以后，被刘黎诓到八大处转了一圈，切身感遭到地气灵枢的运转与照应，隐然构成了天人相合的庞大法阵，对风水阵法便有了直观的了解与切身的认知。

刘黎年青的时候可不是省油的灯，出身大户朱门，不但为人风骚的很，并且江湖上各种活动一样没少干，要不是有师父管着随时经验，还不知会折腾出多少事情来。厥后担当了一代地师衣钵，民国二十三年，他三十九岁，收了第一个弟子朱涌杰。

“我就尝尝吧，好些年没见过这类东西了。”刘黎面带得色接过玉牌，握在手心微闭双眼一副高深莫测的模样，游方也瞪大眼睛在一旁看希奇。但是仅过了半晌，刘黎俄然神采一变，展开眼睛呵叱道：“小游子，你如何把它给煮了！”

游方点了点头：“江湖风波险恶，竹杠不是那么好敲的，就连做善事都得谨慎点！……胡旭元要抢这面玉牌，就是妄图寻峦派的好处吗？

可惜三年后朱涌杰为国捐躯，刘黎落空了衣钵传人。直到民国三十三年，抗战胜利在望，刘黎才收了第二个弟子冯敬。冯敬是刘黎在做“军器买卖”时，熟谙的一名江湖同道的儿子。那位同道晓得刘黎的本领也体味他没有传人，就把儿子送到刘黎门放学艺。刘黎见冯敬为人机警资质也不错，就收为门下弟子。

刘黎摇了点头：“若胡旭元和你一样小家子气，有这类敲竹杠的设法倒说得畴昔。但左狐先生身为一门宗主，设法必定不一样，他能够会图谋直接节制全部寻峦派，那好处可就是应有尽有了。”

赖布衣给嫡传弟子留下了三件东西，一块作为传承信物的玉箴，另有他亲手打造的一雄一雌两柄短剑，雄剑名为“引真”，雌剑名为“秦渔”。至于当代江湖风门的“寻峦派”却不是赖布衣本人所创，而是《寻峦诀》风水秘法在传播中构成的，正式初创者是数百年后的明朝风水大师周仲高。

游方惊诧道：“我不是用心的，那如何办啊？”

玉箴和秦渔的来源倒是搞清楚了，可游方却更加迷惑的问：“那位陆文行身为寻峦派掌门，怎会这么饭桶，盗个墓都死鄙人面，连狂狐他们都不如。”

在风水堪舆界大名鼎鼎的赖布衣，原名赖风冈，字文俊，自号布衣子，又号先知隐士。他是江西省定南县凤山冈人，平生相称有传奇姓，颇难考据。《夷坚志》记录他在建阳县当过官，爱好相地术，因而弃官浪迹江湖。另有传说他生于宋徽宗年间，九岁就高中秀才，厥后曾担负国师之职。因为遭到了秦桧的架空，他弃官云游，自称布衣子，故此世称赖布衣。