三百五十一章、 璇玑[第1页/共4页]

在都会喧哗中糊口的很多当代人，常常都有一种叶公好龙之憾，神驰山青水秀清幽无人之处，坐在写字间中常常感慨如能找如许一个处所隐居将是多么舒畅。但是真把他们送到偏僻山区，没有收集，没有各种文娱设施，离开了当代都会糊口享用，能够头两天另有点新奇感，但过几天恐怕就受不了了，就想着归去过舒畅日子呢，还是水泥丛林中阿谁家好啊，统统都那么便利。

这块五色锦帕令人叹为观止，后代称为璇玑图，从武则天到苏东坡，都对此诗图之绝妙意韵赞叹不已。要想把这幅璇玑图解读明白，数千首诗断断续续恐怕要花好几年工夫，而苏若兰仅仅用了几个月就绣成，足见其才情。在陕西法门寺西侧有一条巷子叫织锦巷，传闻就是为了记念苏若兰。

竹棚中有黄土垒砌的灶台，灶台旁有竹制的碗架，上面放着各种器皿，竹棚的柱子上挂着竹扁、竹篮等物。在竹屋前不远靠近竹林的边沿，另有一座竹亭，亭中放着竹榻和竹椅，竹榻上有烧水的火炉和冲茶的茶具。

向影华确切在写字，以竹枝画字，字字成书，以书成画，画似山川，山川却又似一篇书法，而书法细观又似图谱。但这究竟是如何一种图谱，吴玉翀却从未见过，假定是李永隽在这里，能够会想起游方在青城山谈一字之幽的景象，而向影华便是把这字里山川写在了地上。

向影华此描画地成书，已经不是那种古典的内室刺绣游戏，借助璇玑图的韵意，以笔墨谈山川灵枢，也合适传统的书画同源之诣。看来这山中固然清幽，但向影华的内心中一点都不古板，真逼真切万物活泼常在，这是冲破神念合形之境所必须的闭关感悟。

在一起呆的久了，吴玉翀才体味到“月影仙子”这个名号并不是一种恭维，也不但仅是指向影华的描述气质。

多美的夜色，能闻声峡谷中的瀑布流水声，另有轻风吹动竹叶的轻响，两人坐在这里悄悄的喝茶。不知过了多久，炭火的红光垂垂暗了下去，杯中的茶也有些凉了，吴玉翀终究问道：“月影仙子，你为甚么要回到这个处所？”

若心暴躁，这山中幽境也会变得古板非常，若心出尘，那么尘凡喧哗中也会安然安好。凡人谁没有沾尘之念呢，或多或少罢了，脾气也是或静或动罢了，像这类山中的日子并不是普通人能够享用的，固然看上去挺美，但是日复一日，乃至是一种忍耐与煎熬。

吴玉翀天天生火做饭，就在山泉中打水，峡谷下的水潭能够捕到鱼，林间另有竹鼠与青蛙，山中有木耳和各种野菜，油盐酱醋都不缺。竹扁中晒满了黄花、野果，用细竹枝穿起一串串小鱼挂在竹棚里，芙蓉谷上每天都有炊烟升起，这悠远山中增加了一丝人气微漾。

璇玑图的典故，源于南北朝期间一名才女苏若兰用五色丝线所绣的锦帕，上面一共有八百四十字，先人在最中间添了一个“心”字，构成反正二十九行列方阵。这八百四十一字按横、纵、斜、正、反、迭、跳、回等各种读法，取3、5、七言皆可成诗，颠末历代人上千年的解读，传闻成诗近八千首。

瞥见这一幕，不管是谁都会暗叹一声，难怪她被人称作月影仙子。

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斗法自有文斗与武斗之别，习武之人，平时也能够搭手参议劲力而非存亡相搏。吴玉翀此时功力已废，天然不成能再运转神念与向影华相斗，而向影华从第一天就看出来她心中有些不平，因而给了她这么一个斗法的机遇，就是以竹枝画地作山川璇玑图。

当初安佐杰来到中国，也认识到以本身的境地更进一步确切艰巨，胸中仿佛总贫乏些甚么，他也曾决计勤奋弥补。吴玉翀见到吴屏东留下的那五本画册条记，为何会那么想要，启事也不过乎如此。