第五十七章【就事论事】[第1页/共3页]

天上掉下来一块喷香的大肉饼，鲁人都笑傻了，没有多想，就张嘴接住了。因为齐国人丁非常多，以是鲁国出产的缟布供不该求，为了多从齐人身上拔毛，鲁庄公姬同策动海内统统的纺织作坊，没日没夜的赶制缟布。

之以是呈现《管子.弟子职》的思惟靠近于儒家的征象，最多只能申明管仲的思惟与儒家有着某种程度上的偶合，乃至是不解除儒家借用引申了管仲关于人生自我涵养的观点。

孔子对管仲的评价，管仲完整当得起，但孔子指责管仲不知礼，则有失公允。《左传.僖公十二年》记录了这么一件事情，这一年（公元前648年），为了调剂东周王室与蛮夷的严峻干系，姜小白派管仲出使雒邑，周惠王姬阆访问了管仲。

看到白花花的银子源源不竭地流进鲁国，上至国公，下至百姓，镇静地合不拢嘴。但鲁人很快发明有个题目需求处理，就是鲁国的纺织业工人太少，跟不上齐国发来的订单。

对于一个国度来讲，保护本国好处的最大化，才是天下上最大的品德。姬同指责曹沫不顾道义的挟制姜小白，这本身就不是甚么光彩的事情，管仲通过经济战戏耍姬同，不过一报还一报罢了。

自西周末年以来，中原地区接受着来自周边各民族强大的军事压力。特别是春秋的呈现，诸海内战不竭，气力此消彼长，直接的增加了诸边各民族的军事气力。东有夷，北有狄，西有戎，南有蛮，特别是北方诸狄戎部族，比年内犯。管仲曾经说过：“蛮夷豺狼，不成厌也；诸夏密切，不成弃也。宴安酖毒，不成怀也。”?

固然姬阆很赏识管仲，乃至称呼管仲为母舅，对峙上卿之礼，但管仲半步不让，对峙尊卑有别的江湖法则，遭到了士大夫的高度奖饰。《左传》就说管仲懂礼节，不犯上，他遭到历代的推许是理所该当的。以此事来看，管仲那边不讲礼？

管仲的经济交际兵之短长，于此可见一二！不过并不能因为这件事责备管仲心肠暴虐，孟子曾经曰过：“春秋无义战”，大师屁股都不洁净，谁也别指责谁装大尾巴狼。

孔子最正视人的自我涵养，他在《论语.学而》中对弟子做出以下要求，“弟子入则孝，出则悌，谨而信，博爱众而亲仁。行有馀力，则以学文。”而《管子.弟子职》中也有不异的内容，“先生施教，弟子是则。温恭自虚，所受是极。见善从之，闻义则服。和顺孝悌，毋骄恃力。志毋虚邪，行必朴重。”要求弟子要尊敬师长，友悌兄弟。

政治是名利场，是非多，好处干系错综庞大。疆场上一将功成万骨枯，宦海上也一样，一群人停止短跑，沿途不竭有人后进，终究只要少数人能跑到起点，顺利登上领奖台。宦海讲的是察言观色，逢上所好，逆批龙麟能博奸佞之名，但常常也为君主所不能容。

先圣孔子对管仲的品德根基执否定态度，在《论语.八佾》对管仲的品德缺点大加鞭挞，说“管仲之器小哉！”来由是管仲曾经有过“三归”的丑事。

不过孔子有一个最大的长处——就事论事，功是功，过是过，有过则贬，有功则褒。对于管仲“尊王攘夷”的巨大功业，孔子极其推许，奖饰管仲是巨大的民族豪杰。

关于三归作何解，在汗青上有必然争议，一种说法是管仲结了三次婚，一种说法是管仲大治府第，费钱不心疼。孔子鄙夷管仲的品德，是个不通情达理的野人，乃至还讽刺管仲：“如果管仲懂礼，那天下上另有谁不懂礼！”

鲁人一窝蜂地弃农从织，导致地步荒凉，鲁人的粮食题目日渐凸起。比及姬同发明中了管仲的骗局时，已经来不及了。管仲命令，严禁齐国从鲁国入口缟布，同时立即规复齐国本国的纺织出产，齐人并不缺衣服穿，但鲁人因为得不到齐国的缟布订单，已经没粮食吃了。