第五十七章【富民主义】[第1页/共3页]

不过，并不能是以就说管仲是绕着弯的搜刮民财，管仲这么做，实际上更表现他的爱民情怀。如果管仲贪百姓之财，大能够一方面减轻百姓税赋，一方面再高价卖盐。归正不管提不进步税赋额度，老百姓都是要吃盐的。

现在我们讲调和社会，调和社会的本质实在就是社会各阶层在好处分派上达成必然程度的共鸣，或者说是让步。管仲所说的“民欲”，实在就是社会各阶层，特别是中下阶层对物质的公道寻求。

固然士与农的职位排在工与商的前面，但齐国的经济支撑财产倒是“工”，主如果纺织品。《汉书.地理志》对此有明白记录：“（自管仲经济鼎新以后，齐国的）织作冰纨绮绣纯丽之物，号为冠带衣履天下。”唐人颜师古在这一条后注释：“言天下之人冠带衣履，皆仰齐地。”来自齐国的纺织品几近把持了国际市场，这份功绩，主如果管仲的。

关于“欲”，儒家推许仁义品德，夸大小我对物欲的节制，而法家又推许物质刺激，夸大以利诱人，忽视了社会教养服从。管子是法家，但他的“法”属于轻法，因为管仲在夸大人的植物性（寻求物质）的同时，更重视人的社会性（仁义品德）。

所谓山海，指的就是铁和盐。齐国地处渤海之滨、黄海之侧，有丰富的海盐资本，并且境内多山，铁资本丰富。管仲灵敏地发明了矿产资本之于国度经济的首要性，向大天然打劫财产，不是直接剪老百姓的羊毛，老百姓的好处没有遭到太大侵害。即保护了社会稳定，又扩大了当局财务，政治、经济皆得其利，可谓分身齐美之上策。

关于王猛对慕容垂的态度，王猛在潜认识中确切对慕容垂的到来产生了一种受压迫感，实在这是普通的。王猛出身草根，历尽千辛万苦才谋得一人之下万人之上的职位，现在俄然来了一个出身崇高的慕容垂，并且遭到天王苻坚的无上宠遇，王猛在豪情上不成能不受打击。

上面讲的是管仲的经济思惟，但详细如何实施？管仲也给出了答案，就是闻名的“士农工商，各行其业”，这应当是中国汗青上初次对社会出产体系停止详确合作的记录。

人的植物属性，决定了人的好处需求，特别是占人丁大多数的社会底层。固然百姓是被统治者，但他们能够决定一个政权是存在还是灭亡，即所谓水能载舟，亦能覆舟。

只要满足社会各阶层的物质需求，才气让人们心甘甘心的受官府统治，才气在此根本长停止社会教养，进而稳固统治。历代之以是兴，无不使民得其所欲；历代之以是亡，无不轻民欲，尽天下之财贿以奉一人。

这是管仲比韩非看得更透的处所，特别是在《五辅篇》中，管仲讲了一段极富人道哲理的说话，原文是“夫民必得其所欲，然后听上；听上，然后政可善为也。”社会安宁与否，实在评判标准再简朴不过，就是管仲所说的这个标准。

中下阶层是任何一个政权保护稳定的根本，满足了这部分人对物质的根基需求（活的有庄严），社会是乱不起来的。不要动辄指责老百姓仇富，老百姓只要满足了本身并未几的物质需求，对敷裕阶层最多只是恋慕，而不是妒忌恨。

管仲给姜小白算了一笔账，一个成年男人每月吃五升半的盐，成年女人每月吃三升半，未成年人每月吃二升半。每升盐时价多收二钱，每月的国度支出能有二百万钱。一个千万人丁的国度，每月的国度支出就能达到六千万钱。如果我们只征收税赋，那么征收范围只能限定在成年人，未成年人这块的收下我们就得不到了。向成年人征收税赋，每月我们只能收到三千万钱，比卖盐少了一半支出。如果要想通过税赋达到六千万的支出，就只能搜刮未成年人了，这必将激发百姓的不满，社会动乱。