第70章 让龙卫的人继续跟着[第1页/共2页]

从湖北到长白山要颠末河南、山东、河北与辽宁。此行走的大多是官道，天明解缆，日落投宿。一起行去，看看沿途的风景，每到一地咀嚼一下本地的美食，甚是舒畅。一起行来，看到路人与小商贩脸上的笑容，云天明心中暗赞：他“五叔”——隆盛帝管理的国度还不错，百姓们的糊口都不错，精气神儿也好，很有承平之世的气象。这比本身开初想要穿越到的康雍期间还人好的多，因为此时没有满汉民族冲突，百姓们的糊口哪怕达不到小康，温饱也是没题目的，乃至感受比红楼梦原着中描述的还要好很多——这一点儿也让云天明非常不解。

比如贾府喜好吃鹿肉，这反应了八旗的饮食风俗。八旗入关后，东北的民风风俗被带到关内，清朝北京八旗旗人喜好打猎，讲究吃鹿肉。别的，宝玉和史湘云要吃生肉，这也合适满族人生食和烧烤的风俗。

另有一个最好的左证就是对女儿们的正视。满族人非常正视女儿，特别是贵族中还没有出嫁的女儿，她们在娘家是非常受宠的也是非常受尊敬的，出嫁后也被称为姑爸爸。《红楼梦》第三回中写到一个场景，当时贾府的女眷们在一起用饭，而贾府的当家主母中间坐着的是别离是黛玉和众姐妹，而李纨、王熙凤这些嫂子们就只是站在一旁服侍着。

但是这里的统统都让云天明看不明白了，官制礼节服饰文明较着延用了明朝，但这承平乱世绝非大明一朝所具有的。就是不晓得大宇朝的科技文明到甚么程度，是否也与明末相差无几，乃至更进一步——这些需临时还不云天明的考虑范围内，他现在最需求找出来的就是这个时空到底是甚么环境。冥冥中，他总感受如果警幻真的就在娘娘庙，那她身上必然有奥妙。或许另有本身想找的答案。

云天明又去找尚久运道别，尚老哥忙把临江县家中的地点奉告了云天明，“林公子，我虽不在家，但你如果有事情需求人手或帮个甚么忙固然去我家中，就说是我朋友，我的兄弟们都会帮你。你办完事如果要分开务必去我家一趟，说不准老哥我就到家了，让老哥弄点儿好东西接待你。”云天明笑着应下。

与此同时，都城皇宫中。

原着前八十回（后四十回续写的就不作数了）虽一再夸大无年代无朝代可考，但有很多细节上表现出了满人文明。

而骑射是满族人的首要打猎体例，也是满族的民族特性。原着中中也多次提到打猎和骑射的场景。二十六回中，冯紫英提到他前日在铁网山打围时被兔鹘捎了一翅膀，脸上是以有些青伤。第七十五回?中，贾珍构造了一场“射鹄子”的活动，宝玉也参与了出去。贾母问起宝玉的箭术进步环境时，贾珍答复说宝玉的箭术大有长进，不但款式好，并且力量也增加了?。

至于服饰也多有表现。第三回中贾宝玉初度退场时，就是头上戴着束发嵌宝紫金冠，齐眉勒着二龙戏珠金抹额，穿一件二色金百蝶穿花大红箭袖……第四回中，贾宝玉穿戴大红金蟒狐腋箭袖；第十九回中，他穿戴秋香色立蟒白狐腋箭袖；第五十二回中，他穿戴荔色哆罗呢的天马箭袖?。这个“箭袖”就是满族服饰中的典范款式。在满族文明中，箭袖俗称“马蹄袖”，是夏季射箭拉弓时所用。满族人长年糊口在酷寒的东北地区，拉弓射猎时戴手套不便利，因而就在袍服袖子上再装一个“半个袖子”，拉下去能够盖上手背，既可抵抗风寒，又可让手指矫捷应用?。

这一折腾，云天明直到第二日午餐时候才起家，一走出门就见李府医林风和天机都在内里候着。林风一见云天明就窜过来问道：“公子没事吧？再不起家李府医都要出来瞧瞧了。”“我没事，明天早晨想了点儿事情，睡晚了。要买的东西都买齐了没有？”“买好了。天机挑的马和马车，他可懂马了。另有一些路上用的东西也买齐了，公子看看还差些甚么。”