第7章 好心当成驴肝肺[第1页/共3页]

这是甚么行动？任凭是谁也晓得这个行动的难度！

人群很快温馨下来，大师都想看看，木唤到底有甚么本领，如果没本领闹了笑话，也不失为一种乐子。

说完这话，木唤故作萧洒，一甩衣袖，就此拜别。

男人想明白这点，差点鼻子没气歪！

但是，朱宽方才喊出这个“好”字，就有些悔怨了，他偷偷地看了看身边的人，阿谁男人与少女。少女还罢了，不过是一个天真敬爱、玩皮的孩子罢了，这个男人，他但是很体味的，傲岸自大、气度局促，队里谁也不敢获咎他！木唤演出得越出色，贰心中就越恨！

观众们大声叫唤，手中狠恶地鼓掌。

之前演出的筑球队正挟位朱宽，更是晓得这行动有多难！在这之前，他乃至连想都没有想过。他实在是忍不住，高叫了一声“好！”

“站住！”

球是从后背飞过来的，是人的视野盲区！不消眼睛看，就能够把球接在头顶上。这技能，当真是匪夷所思！

说话的人，是那位少女，与她的哥哥比拟，她的神采与围观的人并无二致，那是赞叹与崇拜。少女问道：“先生，还未就教大名？”

喜上眉梢，木唤把鞠球往地上一放，很有架式的举起双手，表示全场重视。

他把球抛给了朱宽就往外走。

他只感觉，这辈子都没有受过这么大的屈辱，乃至比给木唤叩首下拜还要屈辱！

《论语・阳货》载，孔子到本身门生言晏治下武城玩耍，这武城是个偏僻的弹丸之地，尚武之风颇浓，民风彪悍，不然也不至于叫“武城”。进城后的孔子瞥见言晏在城中大兴礼法，城中传出了高雅音乐之声，孔子忍不住笑道：“割鸡焉用牛刀”，言晏立即答道：“教员之前不是说过，‘君子学道则爱人，小人学道则易使也’么？”孔子当即熟谙到本身讲错了，他既然主张礼教，更说“有教无类”，不成能因为处所小就不兴之，公众愚而不化之，他立即对着跟从的门生们说道：“大师闻声了么，言晏说得对，我刚才不过是戏言罢了。”

一个心高气傲的人，一个自视甚高的人，会如此等闲的接管别人的美意吗？

第二圈方才转完，他脚面接住球，又是一顶，身材跟着跳起，在空中以双腿夹住了球，在筹办落地的时候，他小腿向后一甩，球飞离双腿，自木唤的后背向前飞，接着被刚落地的木唤以头顶接住，稳稳地停在木唤地头上。

木唤让球在头顶上停了几秒钟，微微低头，球天然落下，木唤用右脚脚面由左至右从球的底端一擦，球再次扭转着飞了起来，再落下时，木唤又再以此法持续踢了三脚，每一次，球都飞得更高，扭转得更快！观众也跟着球的高低，不竭昂首、低头，收回无认识地赞叹声。

人群中微微惊奇，这是甚么招数？球还会转弯？莫说是围观大众，就连筑球队里的人也没有见过！

木唤听到声音，转转头看去。

木唤看大师的重视力都集合在了本身身上，抬起脚就动了起来。

木唤走到男人跟前，把球递了上去，笑问着道：“如何样，我还是有两下子的吧？”

除此以外，另有另一点，之前对“小人学道则易使也”的解释，那是站在统治者、君子的角度而言的，如果站在“小人”本身的角度，那又有些分歧。和君子不一样，小人本就不是温良恭俭让之人，江山易改赋性难移，他学道是为了装潢本身，让本身看起来“易使也”，假装成为一个高本质的、易于差遣的、听话的人。也就是说，这个小人他“升华”了，学道后变成了伪君子。木唤说他不是君子而是小人，那么对这话，天然不能用君子的解释了。