第五章[第7页/共13页]

在梁启超的眼里，本身平生奋笔疾书的等身著作还不如陈寅恪的寥寥百字；大名鼎鼎的冯友兰也因为敬佩陈寅恪的才调而毕恭毕敬，乃至不吝放下身材到他的讲堂被骗一名浅显的门生。

乾嘉学者正视操纵第一手质料作为研讨的本钱，德国米勒诸学者更是夸大操纵原始质料为支点来做学问。陈寅恪在将前人的思惟融会贯穿，本实在事求是的态度对根基质料停止刻苦的研讨，非论是去浮华、疾虚妄的风格，还是取信征实的体例，陈寅恪向来不因为事情的劳累而偷工减料，也不因为急于求成而放弃当下的苦读。从这个层面上讲，陈寅恪的博学与他每天牢固时候的刻苦研讨有着密不成分的干系。

在很多人的印象里，陈寅恪的经历几近能够用传奇来描述，因为他固然是清华大学里没有文凭的“野路”学者，但他学问上的赅博和学术上的成就却充足让人瞠目结舌。

作为糊口朋友，唐筼照顾着陈寅恪的残病之身；作为事情上的助手，唐筼帮忙陈寅恪清算了相干的学术专著；而作为思惟上的知音，唐筼更是用本身的情怀和心灵，帮忙丈夫走出情感的低潮，解开思惟的活结。

每个期间，仿佛都需求浪漫做装点，即便是“烽火连三月”的民国期间，关于风云人物的爱情故事也能成为世人的谈资。徐志摩、林徽因，鲁迅、许广平，这些闪亮的名字背后，是一段段或刻骨铭心、或津津乐道的爱情故事。

这不是陈寅恪贫苦得志时被逼无法的狷介，更不是他在别人面前作秀的演出，这类将学术研讨融入本身生命的固执早已熔化在陈寅恪的生命里，即便是功成名就后，他仍一如既往地保持着最后的谨慎和刻苦，哪怕是给初出茅庐的门生们讲课，他也未曾因为听课者的陋劣而有所怠慢。

汗青的烟尘里，豪杰豪杰、文人骚人对归隐成仙的夸姣充满了神驰，可遇不成求的糊口状况在盘曲的实际面前激发的是人们的绝望和无法。陈寅恪的实在糊口并不算顺畅，但老婆的存在却让他的内心有了一种可贵的安宁战役和。

在女儿的影象里，陈寅恪和唐筼并没有多少恩爱浪漫的画面，但统统人都对他们的相知相伴心知肚明。

作为民国期间最负盛名的国粹大师，陈寅恪除了“传授之传授”的佳誉外，另有“公子之公子”的雅号。关于前者，陈寅恪的博学和在清华的声明足以作为左证，而后者的启事，则应当从陈寅恪的祖父提及。

1928年，方才进入婚姻糊口的大才子陈寅恪为老婆写下了第一首诗：“当时诗幅偶尔悬，因结同心悟宿缘。果剩一支无用笔，饱濡铅泪忆桑田。”1951年，已然立室二十四年的陈寅恪又一次提条记念这个难忘的日子：“陵谷迁徙廿四年，仍然笑语晚灯前。文吴之事吾能及，同隐深山便是仙。”

作为传授，陈寅恪的知识程度是无人能及的，但他没有是以窜改本身刻苦攻读的风俗。数不清陈寅恪通读南北朝史、唐史和明清史的文献到底多少遍了，但即便双目失明的暮年，他仍然在助理的浏览中不断地重温这些烂熟于心的笔墨。无怪乎他每次的课程都能找出分歧的侧重点，无怪乎每次的内容都能做到不反复。陈寅恪一丝不苟，孜孜不倦的研讨态度让他的思惟和看法在保持常新的同时，也给国粹和汗青供应了更多的欣喜和能够。