第五章[第6页/共13页]

如果说文学和艺术是相通的，那么陈家三兄弟的成绩恰是对这句话的印证。年幼时，陈寅恪与哥哥们都在日本留过学，异国肄业生涯里，兄弟三人别离在文学的天下和艺术的陆地里找到了本身的方向。陈寅恪自不消说，陈隆恪也在诗歌上很有建立，而大哥陈衡恪的成绩则是在绘画范畴。

在英国时，陈寅恪与吴宓、徐志摩等人曾经就爱情做过专题会商。和热忱弥漫的徐志摩比拟，陈寅恪能够算得上是一个彻头彻尾的“爱情痴人”，因为除了包办婚姻，陈寅恪对自在爱情的确一窍不通。但是，世事难料，当对爱情充满巴望的徐志摩在豪情的旋涡里痛苦不堪的时候，看似木讷的“书白痴”陈寅恪却在那场完整依托于传统媒介的婚姻中找到了属于本身的迟来的幸运。

汗青的烟尘里，豪杰豪杰、文人骚人对归隐成仙的夸姣充满了神驰，可遇不成求的糊口状况在盘曲的实际面前激发的是人们的绝望和无法。陈寅恪的实在糊口并不算顺畅，但老婆的存在却让他的内心有了一种可贵的安宁战役和。

《资治通鉴》《通典》《会要》《六典》《唐书》，陈年的文献、简练的笔墨，看起来都晦涩难懂，陈寅恪却只需求聆听便能晓得此中的深意。回顾陈寅恪备课的过程，统统就像行云流水普通，而陈寅恪仿佛一个徘徊此中的游人，到处站定都能说出一两句名言，导出三两点心得，乃至连分歧版本的史籍之间的差别，他都能快速地指出来。

作为许广平的教员，唐筼天然没有五四活动以后生长起来的青年们激进，但超越两个朝代的人生经历，却让她天生有了与时俱进的思惟。而这，刚好与她内涵的、来自传统道义的贤惠相得益彰，并终究成绩了陈寅恪背后优良老婆的传奇。

作为民国期间与王国维、陈垣等人并存的“新考据学派”代表人物，陈寅恪对学术的研讨向来都不会逗留在单维度的范畴。他是文学家，更是汗青学家，他能浏览梵、巴利、波斯、突厥、西夏、英、法、德等八种说话撰写的文献质料，更触及中古史、宗教史、蒙古史、敦煌学等多个范畴的汗青研讨和文明考查。在隋唐的汗青里，他透过新乐府看出文学纪元的更迭；在魏晋南北朝的诗文里，他能读出“竹林七贤”的别样味道；在明清的朝代更迭里，他能分解出民族大义最不为人知的地点。

对文学的配公道解让二人无话不说，对人生的将来打算也让他们看到了一同进步的能够。就如许，两年后，陈寅恪挽着唐筼的手一同步入了婚姻的殿堂。

古板在所不免，无果也顺理成章，但他却硬是用本身的倔强和对汗青的爱幸亏庞大的史猜中获得了看似不成能的研讨结论。蒙古源自那边、李唐家属的兴衰、府兵制从何而来这些向来没有人研讨过的题目在陈寅恪的研讨下终究以惊世骇俗的面孔闪现在世人面前。自成一家的学说招来质疑，他却还是据理对峙，从不让步。

每个家属都有本身的气势风俗，陈家后辈对心中信心的对峙与当真从祖辈便开端持续下来，非论期间如何窜改，非论政权如何更迭，他们心中的信心向来不会因为外界的滋扰而窜改。瞬息万变的期间里，因为面前短浅的好处放弃心中原则之人比比皆是。亲情和友情成为他们叛变的工具，乃至连国度好处都能成为他们投机的东西。

为了让门生能感遭到这类学术独立的思惟，陈寅恪在测验出题上也别具一格。最着名的题目莫过于当年他出“孙行者”的上联。门生们只知对对子，却不晓得陈教员竟然会拿一个《西纪行》的人物出题。因而顺藤摸瓜的传统思惟下，“猪八戒”“沙和尚”成了占比最大的答案，能用“胡适之”这个名字应对的门生却只要厥后成为北京大学传授的闻名说话学家周祖谟先生一人。