序章 空想者的理想[第4页/共8页]

但是，“新调和公社”并不是与世隔断的。它处在全部本钱主义的重重包抄当中。并且，来插手公社的人形形色色，抱有各种目标，有着各种设法，以是，社员之间不久就产生了各种冲突，变得不像料想的那么“调和”了。

转向共产主义是欧文平生中的转折点。当他还只是一个慈悲家的时候，他所获得的只是财产、赞美、尊敬和名誉。他是欧洲最驰名誉的人物。不但社会职位和他不异的人，并且连达官权贵、王公大人们都点头聆听他的发言。但是，当他提出他的共产主义实际时，环境就完整变了。在他看来，停滞社会鼎新的起首有三大停滞：私有制、宗教和现在的婚姻情势。他晓得，他向这些停滞打击，等候他的将是甚么：宦海社会的遍及架空，他的全部社会职位的丧失。但是，他并没有却步，他不顾统统地向这些停滞打击，而他所预感的事情公然产生了。

刚开端时，这一新轨制公社的出产、糊口安排得井井有条，后出处于办理定见分歧，导致了“新调和”的崩溃。在英国和美国，欧文还建立过好几个公社，但一样都崩溃了。

英国杰出的胡想社会主义者，1771年5月生于威尔士的一个手产业者家庭。因为家道贫寒，9岁时欧文便开端自餬口活。通过刻苦自学，欧文终究成为一名很有学问的人。随后，他通太小我斗争，几经商海搏杀堆集了丰富的本钱，同时也有了不菲的政治职位，这位还是英国国会下议院议员。毫无疑问，在当时这位社会主义者视为很驰名誉的富一代。

这类观点本质上是英国和法国的统统社会主义者以及包含魏特林在内的第一批德国社会主义者的观点。对统统这些人来讲，社会主义是绝对真谛、理性和公理的表示，只要把它发明出来，它就能用本身的力量征服天下；因为绝对真谛是不依靠于时候、空间和人类的汗青生长的，以是，它在甚么时候和甚么处所被发明，那纯粹是偶尔的事情。同时，绝对真谛、理性和公理在每个学派的初创人那边又是各不不异的；而因为在每个学派的初创人那边，绝对真谛、理性和公理的奇特情势又是由他们的主观知性、他们的糊口前提、他们的知识程度和思惟练习程度所决定的，以是，处理各种绝对真谛的这类抵触的体例就只能是它们相互磨损。由此只能得出一种折中的不伦不类的社会主义，这类社会主义实际上直到明天还统治着法国和英国大多数社会主义工人的脑筋，它是由各学派初创人的比较暖和的攻讦性谈吐、经济学道理和关于将来社会的看法构成的色彩极其庞大的异化物，这类异化物的各个构成部分，在辩论的激流中越是磨光其锋利的棱角，这类异化物就越加轻易构成。为了使社会主义变成科学，就必须起首把它置于实际的根本之上。他们不得不从脑筋中构思出新社会的要素，因为这些要素在旧社会本身中还没有遍及地较着地表示出来；他们只能乞助于理性来构思本身的新修建的根基特性，因为他们还不能乞助于同期间的汗青。但是，人道的庞大和怠惰却一再摧毁这类抱负主义者臆想的理性。

欧文和傅立叶都有一个共同的打算，他拿出本身3万英镑在北美印第安洲买了一块地盘去停止尝试，定名为“新调和”但是颠末三年的艰苦尽力，最后欧文失利了。欧文对于这类失利，毫不归咎于它的原则和体例有甚么弊端，而归结于资金的不敷才导致了打算的失利。

这个村落地处丘陵起伏、碧水长流的地带。村外的山岗和谷地上，是一片又一片的葡萄园，紫红色的串串葡萄挂在绿叶成荫的架下，把村镇四周装点得分外娟秀。远处，与天涯相连的绿茵茵的草场上，牧羊人头戴宽边草帽，落拓地跟着乌黑的羊群向前走动。村后的果园里，苹果树、桃树、李树摆列成行，仿佛村庄的翡翠樊篱。往村庄里走，只见街道两旁种着白杨和桑树，另有斑斓的金雨树。再往里，是相隔不远的一到处厂房，有面粉厂、鞋帽厂、啤酒厂、麻布厂，别的另有酒坊和染坊。到了村庄的中间，能够看到极新而又整齐的室第和各种公用修建，另有集会厅、阅览室、黉舍、病院和欢迎室，偶尔也能够见到作为临时住房的圆木小屋。这些屋子的四周，是连成一片的小花圃。轻风吹来，村里到处超脱着花草的芳香。