第45章 十通品第二十八[第2页/共9页]

勤求于十力，处世而不住，无去亦无来，便利善说法。

“佛子，云何为菩萨摩诃萨如影忍？佛子，此菩萨摩诃萨，非于人间生，非于人间没；非活着间内，非活着间外；非行于人间，非不可人间；非同于人间，非异于人间；非往于人间，非不往人间；非住于人间，非不住人间；非是人间，非出人间；非修菩萨行，非舍于大愿；非实，非不实。虽常行统统佛法，而能办统统人间事，不随人间流，亦不住法流。比方日月、男人、女人、舍宅、山林、河泉等物，于油、于水、于身、于宝、于明镜等清净物中而现其影。影与油等，非1、非异，非离、非合，于川流中亦不漂度，于池井内亦不淹没，虽现此中，无所染著。然诸众生，知于此处有是影现，亦知彼处无如是影；远物、近物虽皆影现，影不随物而有近远。菩萨摩诃萨亦复如是，能知本身及以他身，统统皆是智之境地，不作二解，谓自、他别，而于自国土、于他国土，各各不同，一时普现。如种子中，无有根芽、茎节、枝叶，而能生起如是等事。菩萨摩诃萨亦复如是，于无二法中别离二相，善巧便利，通达无碍。是名菩萨摩诃萨第八如影忍。菩萨摩诃萨成绩此忍，虽不往诣十方国土，而能普现统统佛刹；亦不离此，亦不到彼，如影普现，所行无碍；令诸众生见不同身，同于人间坚固之相，然此不同即非不同，别与不别无所停滞。此菩萨从于如来种性而生，身、语及意清净无碍，故能获得无边色相清净之身。

“佛子，云何为菩萨摩诃萨如焰忍？佛子，此菩萨摩诃萨知统统人间同于阳焰。比方阳焰，无有方所，非内、非外，非有、非无，非断、非常，非一色、非各种色亦非无色，但随人间言说显现。菩萨如是照实察看，了知诸法，现证统统，令得美满。是名菩萨摩诃萨第五如焰忍。

菩萨获此忍，净音化人间，善巧说三世，于世无所著。

成绩空忍力，如空无有尽，境地如虚空，不作空别离。

善了诸音声，于声不别离，知声悉空寂，普出清净音。

尔时，普贤菩萨告诸菩萨言：“佛子，菩萨摩诃萨有十种忍，若得此忍，则获得于统统菩萨无碍忍地，统统佛法无碍无尽。何者为十？所谓：音声忍、顺忍、无生法忍、如幻忍、如焰忍、如梦忍、如响忍、如影忍、如化忍、如空忍。此十种忍，三世诸佛已说、今说、当说。

梦体无生灭，亦无有方所，三界悉如是，见者心摆脱。

众想如阳焰，令众生倒解，菩萨善知想，舍离统统倒。

为求菩提故，专行向彼道，精进无退转，不舍众善轭。

菩萨住此忍，普见诸如来，同时与授记，斯名受佛职。

以乐菩提故，其心渐调伏，令信益增加，于法无违谤。

如是大聪明，菩萨真佛子，听闻诸佛法，甚深寂灭相。

大士求菩提，闻斯泛博音，心净能堪忍，于此无迷惑。

“佛子，云何为菩萨摩诃萨如响忍？佛子，此菩萨摩诃萨闻佛说法，观诸法性，修学成绩，到于此岸；知统统音声，悉同于响，无来无去，如是示现。佛子，此菩萨摩诃萨观如来声，不从内出，不从外出，亦不从于表里而出；虽了此声非内、非外、非表里出，而能示现善巧名句，成绩演说。比方谷响，从缘所起，而与法性无有相违，令诸众生随类各解而得修学。如帝释夫人阿修罗女，名曰舍支，于一音中出千种音，亦不心念令如是出。菩萨摩诃萨亦复如是，入无别离界，成绩善巧随类之音，于无边天下中恒转法轮。此菩萨善能察看统统众生，以广长舌相而为演说，其声无碍，遍十方土，令随所宜，闻法各别；虽知声无起而普现音声，虽知无所说而广说诸法；妙音划一，随类各解，悉以聪明而能了达。是名菩萨摩诃萨第七如响忍。