第29章 向品第二十五之六[第1页/共9页]

如诸法性遍统统，菩萨回向亦复然，如是回向诸众生，常于人间无退转。

统统诸佛所觉了，悉皆摄取无不足，虽说三世统统法，如是等法悉非有。

“佛子，菩萨摩诃萨以身布施统统众生，为欲普令成绩善根，忆念善根，菩萨摩诃萨志愿其身为大明灯，普能晖映统统众生；为众乐具，普能摄受统统众生；为妙法藏，普能任持统统众生；为净光亮，普能开晓统统众生；为世光影，普令众生常得睹见；为善根人缘，普令众生常得值遇；为真善知识，令统统众生悉蒙教诱；为平坦道，令统统众生皆得履践；为无有上具足安乐，令统统众生离苦清净；为洁白日，普作人间划一好处。菩萨尔时，以诸善根如是回向，所谓：‘愿统统众生常靠近佛，入佛智地。愿统统众生得随顺智，住无上觉。愿统统众生常处佛会，意善调伏。愿统统众生所行有则，具佛威仪。愿统统众生悉得涅槃，深解法义。愿统统众生具满足行，生如来家。愿统统众生舍无明欲，住佛志乐。愿统统众生生胜善根，坐菩提树。愿统统众生杀烦恼贼，离怨害心。愿统统众生具足护持统统佛法。’是为菩萨摩诃萨以身布施统统众生善根回向，为欲好处统统众生，令得无上安隐处故。

不取诸法常住相，于断灭相亦不著，法性非有亦非无，业理次第终无尽。

菩萨回向善巧智，菩萨回向便利法，菩萨回向实在义，于其法中无所著。

“佛子，菩萨摩诃萨舍于大地，或施诸佛，造立精舍；或施菩萨及善知识，随便所用；或施众僧，觉得住处；或施父母，或施别人、声闻、独觉各种福田，乃至统统贫困、孤露及余四众，随便悉与，令无所乏；或施造立如来塔庙。于如是等诸处当中，悉为办具资生什物，令随便用，无所惊骇。菩萨摩诃萨随何方所布施地时，以诸善根如是回向，所谓：‘愿统统众生具足清净统统智地，悉到普贤众行此岸。愿统统众生得总持地，正念受持统统佛法。愿统统众生得方丈力，常能保护统统佛教。愿统统众生得如地心，于诸众买卖常清净，无有恶念。愿统统众生持诸佛种，成绩菩萨诸地次第，无有断绝。愿统统众生普为统统作安隐处，悉令调伏，住清净道。愿统统众生同诸如来好处人间，普使勤修安住佛力。愿统统众生普为人间之所爱乐，悉令安住无上佛乐。愿统统众生获善便利，住佛诸力、恐惧法中。愿统统众生得如地智，安闲修行统统佛法。’是为菩萨摩诃萨施大地时善根回向，为令众生皆得究竟统统如来清净地故。

若能如是观诸法，则如诸佛之所解，虽求其性不成得，菩萨所行亦不虚。

或施老婆及王位，或施其身作僮仆，其心清净常欢乐，如是统统无忧悔。

法性遍在统统处，统统众生及国土，三世悉在无不足，亦无形相而可得。

随所乐求咸施与，应时给济无疲厌，统统统统皆能散，诸来求者普满足。

“佛子，菩萨摩诃萨见有人来乞王京都、严丽大城及以关防统统输税，尽皆施与，心无怜惜；专向菩提发大誓愿，住于大慈，行于大悲，志意欢腾，好处众生；以泛博智解了深法，安住诸佛划一法性；发心为求统统智故，于安闲法起深乐故，于安闲智求证得故，净修统统诸功德故，住于坚毅泛博智故，广集统统诸善根故，修行统统佛法愿故，天然憬悟大智法故，安住菩提心无退故，修习统统菩萨行愿、统统种智尽究竟故，而行布施。以此善根如是回向，所谓：‘愿统统众生悉能严净无量刹土，奉施诸佛觉得住处。愿统统众生常乐居止阿兰若处，沉寂不动。愿统统众生永不依止王都聚落，心乐沉寂，永得究竟。愿统统众生永不乐著统统人间，于世说话常乐阔别。愿统统众生得离贪婪，施诸统统，心无中悔。愿统统众生得出离心，舍诸家业。愿统统众生得无吝心，常行惠施。愿统统众生得不著心，离居家法。愿统统众生得离众苦，除灭统统灾横怖畏。愿统统众生严净十方统统天下，奉施诸佛。’是为菩萨摩诃萨布施王都善根回向，为令众生悉能严净诸佛刹故。