第19章 明法品第十八[第3页/共5页]

所作坚毅不唐捐，统统功成得出离，如诸胜者所修行，彼清净道愿宣说！

永离恶趣诸险难，净治大智殊胜境，获妙道力邻上尊，统统功德皆成绩。

“菩萨如是为诸众生而演说法，则自修习，增加义利，不舍诸度，具足寂静波罗蜜道。是时，菩萨为令众生心满足故，表里悉舍而无所著，是则能净檀波罗蜜。具持众戒而无所著，永离我慢，是则能净尸波罗蜜。悉能忍耐统统诸恶，于诸众生，其心划一，无有摆荡，比方大地能持统统，是则能净忍波罗蜜。普发众业，常修靡懈，诸有所作恒不退转，英勇权势无能制伏，于诸功德不取不舍，而能满足统统智门，是则能净精进波罗蜜。于五欲境无所贪著，诸次第定悉能成绩，常正思惟，不住不出，而能销灭统统烦恼，出世无量诸三昧门，成绩无边大神通力；逆按序第，入诸三昧，于一三昧门入无边三昧门，悉知统统三昧境地，与统统三昧三摩钵底智印不相违背，能速入于统统智地，是则能净禅波罗蜜。于诸佛所闻法受持，近善知识承事不倦；常乐闻法，心无厌足；随所听受，如理思惟；入真三昧，离诸僻见；善观诸法，得实相印，了知如来无服从道；乘普门慧，入于统统智智之门，永得歇息，是则能净般若波罗蜜。示现统统人间功课，教养众生而不厌倦，随其心乐而为现身；统统所行皆无染著，或现凡夫、或现贤人所行之行，或现存亡，或现涅槃；善能察看统统所作，示现统统诸寂静事而不贪著，遍入诸趣度脱众生，是则能净便利波罗蜜。尽成绩统统众生，尽寂静统统天下，尽扶养统统诸佛，尽通达无停滞法，尽修行遍法界行，身恒住尽将来劫智，尽知统统心念，尽憬悟流转还灭，尽示现统统国土，尽证得如来聪明，是则能净愿波罗蜜。具深心力，无有杂染故；具坚信力，无能摧伏故；具大悲力，不生疲厌故；具大慈力，所行划一故；具总持力，能以便利持统统义故；具辩才力，令统统众生欢乐满足故；具波罗蜜力，寂静大乘故；具大愿力，永不竭绝故；具神通力，出世无量故；具加持力，令信解领受故，是则能净力波罗蜜。知贪欲行者，知瞋恚行者，知愚痴行者，知平分行者，知修学地行者，一念中知无边众生行，知无边众生心，知统统法实在，知统统如来力，普憬悟法界门，是则能净智波罗蜜。

尔时，法慧菩萨欲重宣其义，承佛神力而说颂言：

“佛子，菩萨摩诃萨住此法中，勤加修习，以聪明显，灭诸痴暗；以慈悲力，摧伏魔军；以大聪明及福德力，制诸外道；以金刚定，灭除统统心垢烦恼；以精进力，集诸善根；以净佛土诸善根力，阔别统统恶道诸难；以无所著力，净智境地；以便利聪明力，出世统统菩萨诸地、诸波罗蜜，及诸三昧、六通、三明、四无所畏，悉令清净；以统统善法力，成满统统诸佛净土，无边相好，身、语及心具足寂静；以智安闲察看力，知统统如来力、无所畏、不共佛法，悉皆划一；以泛博聪明力，了知统统智智境地；以往昔誓愿力，随所应化，现佛国土，转大法轮，度脱无量无边众生。

“菩萨得是十种藏已，福德具足，聪明清净；于诸众生，随其所应而为说法。佛子，菩萨云何于诸众生，随其所应而为说法？所谓：知其所作，知其人缘，知其心行，知其欲乐。贪欲多者，为说不净；瞋恚多者，为说大慈；愚痴多者，教勤察看；三毒等者，为说成绩胜智法门；乐存亡者，为说三苦；若著处所，说处空寂；心懒惰者，说大精进；怀我慢者，说法划一；多谄诳者，为说菩萨；其心质直、乐沉寂者，广为说法，令其成绩。菩萨如是随其所应而为说法。为说法时，文相连属，义无舛谬；观法前后，以智别离；是非核定，不违法印；次第建立无边行门，令诸众生断统统疑；善知诸根，入如来教；证实在际，知法划一；断诸法爱，除统统执；常念诸佛，心无暂舍；了知音声，体性划一；于诸言说，心无所著；巧说比方，无相违背，悉令得悟统统诸佛随应普现划一智身。