昆仑派[第3页/共4页]

《黄庭内景经?治生》“兼行形中景神”梁丘子注引《玉纬经》：“脐中为太一君，仆人之命也，一名中极，一名太渊，一名昆仑，一名特枢。”

《南齐书?王琨传》：“父怿不慧，侍婢生琨，名为昆仑。”按，昆仑，同“昆仑”。参阅周一良《魏晋南北朝史札记?昆仑》。

清蒲松龄《聊斋志异?余德》：“向暮，有两昆仑捉马挑灯，迎导以去。”拜见“昆仑奴”。

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唐李商隐《魏侯第东北楼堂书所见成篇》：“锁香金屈戌，带酒玉昆仑。”

.当代亦写作“昆仑”。昆仑山。在ī iāī à之间，西接帕米尔高原，东延入青海境内。势极高大，多雪峰、冰川。最岑岭达七七一九米。当代神话传说，昆仑山上有瑶池、阆苑、增城、县圃等瑶池。

汉扬雄《太玄?中》：“昆仑旁薄，思之贞也。”司马光集注：“昆，音魂；仑，卢昆切。”清纪昀《阅微草堂条记?如是我闻一》：“元气昆仑，充满六合。”

.山名。在ī à、ī iā和青海之间。海拔，米摆布，多雪峰、冰川。

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太一道：金朝时由卫州〔即今河南淇县〕人萧抱珍创建，元末今后逐步陵夷。其教首要信奉“太一神”。

净明道：南宋时建立，明朝今后该教逐步归入正一道。

城上安金台五所，玉楼十二所。其北户山、承渊山，又有墉城。金台、玉楼，相鲜如流，ī之阙光，碧玉之堂，琼华之室，紫翠丹房，锦云烛rì，朱霞九光，西王母之所治也，真官仙灵之所宗。上通璇玑，元气流布，五常玉衡。理九天而调yī阳，品物群生，稀独彪炳，皆在于此。天人济济，不成具记。此乃六合之根纽，万度之纲柄矣。是以太上名山鼎于五方，镇地理也；号天柱于珉城，象网辅也。诸百川极深，水灵居之。其yī到，故治无常处。非如丘陵而可得论尔。乃六合设位，物象之宜，上圣覌方，缘形而着尔。乃处玄风于西极，坐王母于坤乡。昆吾镇于流泽，扶桑植于碧津。聚散火生，而光兽生于炎野；坎总众yī，是以仙都宅于海dao。艮位名山，蓬山镇于寅丑；巽体元女，养巨木于长洲。高风鼓于群龙之位，畅灵符于瑕丘。至妙玄深，幽神尽，真人隐宅，灵陵地点。**以内，岂唯数处罢了哉！此盖举其摽末尔。

玄门内部分拨浩繁，因分拨标准分歧而称呼各别。据学理分有积善派、典范派、符录派、丹鼎派（金丹派）、占验派（风水，星相）五类。

.古dao屿名。亦译军屯山。即今越南南部湄公河口外的昆仑dao。为当代海舶来往东西洋必经之地。

.特指昆仑奴磨勒。

北魏郦道元《水经注?温水》：“闇中大战，谦之手è阳迈柁工，船败纵横，昆仑单舸接得阳迈。”唐张籍《昆仑儿》诗：“昆仑家住海中洲，蛮客将来汉地游。”《旧唐书?南蛮传?林邑》：“自林邑以南，皆卷发黑身，通号为昆仑。”

回族具有健旺、勇武、好熬炼、不畏刁悍的民族ì格。崇尚武勇是回回民族汗青文明的一个明显特性，几百年来，这一特性已慢慢演进成了回族的民族体育传统和人文ī神之一，至今仍被很多地区的回族大众保持并持续发扬。自古以来，凡回族聚居的处所多数有尚武的风俗。如唐朝以来，回族定居的西安，技击风俗未间