丐帮[第2页/共3页]

既然有了帮主，当然就有丐帮。故而，丐帮之构成于两宋期间，当无疑义。而社会史的研讨进一步表白，丐帮的构成与生长过程与中国当代的奥妙会社的生长过程是大抵分歧的，即它们多数构成于两宋期间，生长于元、明期间，大盛于清朝及清末民初之际。

丐帮，武侠中的闻名帮派，成员大多数为乞丐，帮中绝招为降龙十掌和打狗棒法

属于丐帮的句子：天做棉被地当床，残羹剩汤百家尝。

这就是丐帮，藏污纳垢，但尽是些后代豪杰。敢爱敢恨，称心恩仇。它不弃穷，脏，丑，残，病，老，弱。它只需求你掌好胸中那杆秤，轻财贿，重信诺。轻贵贱，慕公理。

龙城录载有「一rì，伊水上遇一丐者。」

因为这股气，乔峰身故成高义，郭靖危城铸英魂。

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他大舅他二舅，都是他舅。高乞儿矮叫花，不是木头。

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以是江湖上每一个数的上名号的侠客，总有一段旧事与这下九流的丐帮有关。凄风苦雨，江湖古庙，有一群人扑灭篝火，缓缓唱歌。衣衫虽破，却神情果断。

甚么是丐帮?那就一群人，一群不平的人。这群人一不平、邪教神鬼;二不平、帝党皇权;三不平、豪商富贾;四不平、掠土蛮夷。服甚么?只服六合间的那一股正气，豪气，男儿气，豪杰气。

稽神录有云:「安陆人ì毛，善食毒蛇以酒吞之，尝游齐鲁，遂至豫章，桓弄蛇于市，以乞丐为生。足见是先有乞讨的行动，後有行乞的身份；唐朝元结著丐论，自称：「游长安与丐者为友。」由此可知以乞讨为生的职业乞丐，能够最早呈现在六朝。东京meng华录描述开封城「诸行百户，穿着各有本è，不敢越外贩子行人，便认得是何è目至于乞丐者，亦有规格，稍似懒惰，众所不容。」所谓规格者，大抵是指穿著制式打扮在特定地区或针对特定工具行乞，并遭到个人的束缚，要尽规定的任务。

身处闹市，却有如塞外**上普通的ì yó欢愉。

身在江湖，但有一杆测量六合的大秤秉藏胸间，这杆秤，秤的是民气公道。一头向善，火与酒。一头对恶，血和刀。

至于宋末，丐帮帮主举抗金义旗，以民族大义为重，初创出一番奇迹，终成为武林泰斗。成为江湖上第一大朴重。丐帮帮主的打狗棒法一脉单传，以玉竹杖为帮主信物。降龙十掌更是名扬天下。

故魏晋时有左思诗云：。世胄蹑高位，漂亮沉下寮。

一种新的社会征象，一种新的社会题目。

当代的丐帮

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历朝偶见丐帮成规，每年旧历2、两月，或是端5、中秋、农积年三节期间，乞丐头公开带领成群结队的乞丐进入城中，向市道上的商户们强打秋风，索讨规费。凡是纳了捐的店铺，丐头就「出一葫芦式之纸给商店，使于门，曰：「罩门」。罩门地点，群丐不至。

丐帮的汗青

宋朝的丐帮大抵以名都大城、集镇里社为堆积活动中间，他们尚没无形成天下ì的构造，多数带有较着的地区ì群体特性，元明期间亦大抵如此。

在本钱主义囊括环球以后，款项的首要ì越来越凸现出来，而各种品德律法的窜改和本钱主义社会的社会不良思á的影响，比如：拜金主义的风行是一些人不顾任何法律品德的猖獗“掘金”。正如马克思所说的：“一旦有恰当的利润，本钱家就会大胆起来。有百分之五十的利润，它就铤而走险；为了百分之一百的利润，它就敢踩踏统统人间法律；有百分之三百的利润，它就敢犯任何罪过，乃至冒绞死的伤害。”