丐帮[第1页/共3页]

至于宋末，丐帮帮主举抗金义旗，以民族大义为重，初创出一番奇迹，终成为武林泰斗。成为江湖上第一大朴重。丐帮帮主的打狗棒法一脉单传，以玉竹杖为帮主信物。降龙十掌更是名扬天下。

其文有：「一应兄弟不准滋扰」字样，或无笔墨，独一标记。商店既

因为这股气，鲁有脚舍生抗胡命，苏察哈尔灿笑面讽狗官。

他大舅他二舅，都是他舅。高乞儿矮叫花，不是木头。

此纸，丐见之，即望望但是去。」大门贴上红纸黑字的丐条，管保平rì没有叫花子再敢登门讹诈财帛，就像贴上门神驱鬼一样有效。

既然有了帮主，当然就有丐帮。故而，丐帮之构成于两宋期间，当无疑义。而社会史的研讨进一步表白，丐帮的构成与生长过程与中国当代的奥妙会社的生长过程是大抵分歧的，即它们多数构成于两宋期间，生长于元、明期间，大盛于清朝及清末民初之际。

属于丐帮的句子：惩恶扬善有刀尺，为国捐躯不锁眉。

清末民初之际，丐帮构造更趋发财，几近每一地区，特别是通都大邑，都有呼应的乞丐构造。如běi ī的丐帮有“蓝杆子”、“黄杆子”两支。“黄杆子”系由败落贫苦的旗后辈所构成，是初级乞丐的构造，丐头则由王公贝勒充当。“蓝杆子”是浅显乞丐的首级。在河北西南、山东西北部漫衍著一支范围庞大的丐帮，名叫“穷教行”。偶然又称为“理情行”，其内部成员有死捻子、活捻子和杆上之分，“穷教行”帮中有派，如死捻子又分为韩门、齐门、郭门。在吉林海龙一带，丐帮有“大筐”和“二柜”两种，“大筐”由瞎、瘸聋、傻、哑、瘫等残病乞丐构成，“二柜”则由普通乞丐所构成。无锡的丐帮有“流门”、“矗门”两支，“流门’包含医、卜、星、相、地理、书、画、棋、平话、弹词、铎、募化、花鼓、唱莲化等“乞丐”所构成；“矗门”又分东行、西行两类，江湖上有“三十门大矗，七十二小矗”之说，大略也是一些*江湖技艺和贱役夫役乞食的乞丐所构成。泉州的丐帮分为本地丐、外埠丐。开封的丐帮称为“穷家行”或“杆上的”，在长江中下流地区，丐帮有“三江”、“两湖”的派系之分，比方汉口的丐帮多属西湖派系，派下有门宗，门宗下又分“字”，可谓枝繁叶茂。广州的丐帮范围也属可观，名曰“关帝厅人马”，其构造收集以广州为中间，影响所及，直到四周南海、番禹、东莞、顺德等县。 qì有堆积在洪岩洞的丐帮，云南的丐帮则称为“舵”上，帮主曰“舵头”，其构造情势与项目与哥老会很有渊源。兰州的丐帮称为“沙锅子”，丐头叫“万师父”，也曾富强一时。

宋元话本金玉奴棒打薄情郎描述杭州城里的乞丐团头金老迈，他手中的杆子是魁首的标记，统辖全城的叫花子，证明在宋朝丐帮已然成气候，是具有某种程度构造范围的社会群体。「这般丐户，谨慎低气，服著团头，与奴普通，不敢冒犯。」想见当时的丐帮规律严明，丐头的杆子一向相沿到清朝，不但意味权力，还能够履行帮规，惩办违规的乞丐。

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龙城录载有「一rì，伊水上遇一丐者。」

中国汗青上是有丐帮的存在，当然丐帮帮主没有打狗棒，也不懂降龙十掌，但丐帮权势实在很大，以下是节录本地学者周德钧先生所著《乞丐的汗青》

如果碰到不肯交纳丐捐的人家，乞丐头会教唆群丐终rì登门强索硬要，闹得家宅不安鸡犬不宁，非让步不成。为了制止他们拆台惹事，官府对他们凡是是睁一只眼闭一只眼，因为他们不但人数浩繁，并且一点都不怕被抓进牢里去吃公家饭。