第033章[第2页/共3页]

六亲反面，有孝慈﹔国度昏乱，有忠臣。

故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。

世人皆不足，而我独若遗。我愚人之心也哉。

爱以身为天下，若可托天下。

爱国治民，能有为乎。

老子:「品德经」:第八章

强其骨。

此二者，同出而异名，同谓之玄。

夫唯不成识，故强为之容：

物或恶之，故有道者不处。

天门开阖，能为雌乎。

同于失者，失亦乐得之。

不得已而用之，澹泊为上。

故善人者，不善人之师﹔

居善地，心善渊，与善仁，

我独异于人，而贵食母。

窈兮冥兮，此中有精﹔其精甚真，此中有信。

其次，畏之﹔

犹兮若畏四邻﹔

处世人之所恶，故几于道。

夫乐杀人者，则不成得志于天下矣。

同于德者，德亦乐得之﹔

吉事尚左，丧事尚右

能知古始，是谓道纪。

绝巧弃利，盗贼无有。

六合之间，其犹橐龠乎。虚而不平，动而愈出。

其次，侮之。

老子:「品德经」:第十七章

老子:「品德经」:第二十三章

何谓宠辱若惊。

老子:「品德经」:第二十八章

玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。

唯之与阿，相去多少。

凿户牖觉得室，当其无，有室之用。

荒兮，其未央哉。

老子:「品德经」:第六章

俗人昭昭，我独昏昏。

为天下式，常德不忒，复归于无极。

域中有四大，而人居其一焉。

不知常，妄作凶。

此三者觉得文，不敷。

生而弗有，为而弗恃，功成而不居。

老子:「品德经」:第五章

天长地久。

载营魄抱一，能无离乎。

埏埴觉得器，当其无，有器之用。

其事好远。

故有之觉得利，无之觉得用。

天下神器，不成为也，不成执也。

恒也。是以贤人处有为之事，

不自伐，故有功﹔

为有为，则无不治。

是谓袭明。

以道佐人主者，不以兵强天下。

知其荣，守其辱，为天下谷。

揣而锐之，不生长保。

六合不仁，以万物为刍狗﹔贤人不仁，以百姓为刍狗。

老子:「品德经」:第二十九章

虚其心，

夫物芸芸，各复归其根。

大道废，有仁义﹔聪明出，有大伪﹔

是以贤人后其身而身先﹔外其身而身存。

故处置于道者，同于道﹔

旷兮其若谷﹔

行不言之教﹔万物作而弗始，

飂兮若无止。

儽儽兮，若无所归。

物壮则老，是谓不道，不道早已。

善行无辙迹，善言无瑕谪﹔

吾以是有大患者，为吾有身，

此三者不成致诘，故混而为一。

知名六合之始﹔驰名万物之母。

是以贤人有为，故无败﹔

有物混成，先六合生。

涣兮若冰之将释﹔

持而盈之，不如其已﹔

故飘风不终朝，骤雨不整天。

是以贤人常善救人，故无弃人﹔

道可道，非常道。名可名，非常名。

及吾无身，吾有何患。

澹兮其若海﹔

是以贤人去甚，去奢，去泰。

胜而不美，而美之者，是乐杀人。

杀人之众，以哀思泣之，克服以丧礼处之

为天下谷，常德乃足。

孔德之容，惟道是从。

保此道者，不欲盈。

虽有荣观，燕处超然。

有无相生，难易相成，是非相形，

实其腹，

上善若水。

视之不见，名曰夷﹔

德者，同于德﹔失者，同于失。

复归於朴，朴散则为器。

偏将军居左，大将军居右，言以丧礼处之

信不敷焉，有不信焉。