穿越大月氏【3】[第4页/共7页]

迦王二世因为死于非命，在他身后能够国度呈现了一段时候的混乱，国势也由此而衰，四境呈现分裂和叛离的环境，但月氏王国固然遭到严峻减弱，却仍然存在，而后又呈现了一个迦腻色伽王，通称迦王三世，他或许是二世之子，或许是其孙子或其他的月氏王族后嗣，但能够必定的是由他结束了帝国的混乱局面，保住了帝国的同一和大部分边境。按照其货币和卡兰纳的编年史，他的国土包含巴克特里亚、健陀罗、锡斯坦、旁遮普、克什米尔等地，但帝国南边的重地马土腊及北方有索格底亚那、花拉子模地区能够已经丧失。迦王三世发行了大量货币，统治时候相称长，或许在四十年以上。

韦西什卡所用的纪元究竟始于何年引发了很多争辩。很多学者以为他所用的便是迦王一世纪元，这明显是弊端的。因为韦西什卡纪元数起码从二十开端，此时迦王一世尚且活着，韦西什卡如何能够自称大王、王中王呢？并且如此则迦王二世（韦氏之子）又与胡维什卡的统治时候相抵触，明显不公道。按照卡兰纳的编年史，朱什卡（韦西什卡）与迦王（二世）在胡什卡（胡维什卡）以后，故韦氏所用纪元绝非迦王一世纪元。那么韦西什卡是不是相沿阎膏珍的纪元呢？前文已述阎膏珍并未创建新纪元，并且他所用的纪元数都远远超越了二十，故韦西什卡未用阎膏珍所用过的任何一种纪元。是以韦西什卡很能够期近位之初就创建了新纪元，此纪元应为公元78年纪元即所谓塞种纪元。

但是，很多学者以为毗讫罗摩纪元是由塞王阿泽斯一世（azesi）创建的，传闻还获得最新的考古质料的支，对此该当如何解释呢？这两种观点明显是底子抵触的，一种以为是塞种人所建，一种以为是为记念克服塞人而建。对峙毗讫罗摩纪元是为记念克服塞人而建的传说由来已久，比较可靠。或许阿泽斯一世与此附近或稍早，故后代塞人遂认定是阿泽斯一世所建，称之为”ayasa”，即阿泽斯纪元。或许现有的质料还没法完整申明公元前58年或其前后的一段时候内月氏与塞人、安眠人的干系以及当时健陀罗、叹叉始罗等地的归属题目，但最有能够的是阿泽斯一世的期间较迦王一世稍早，后者终究占据了健陀罗、叹叉始罗等地并将罽宾（克什米尔）归入本身的版图，但迦王一世及厥后代诸王既然自称”王中之王”，很能够在其帝国以内仍有很多附属于月氏王的诸小王及州长的存在，他们有必然的独立性，乃至能够发行货币，但都附属于大月氏王。这些小王中能够有些是塞人的王或州长，或许是前塞王的后嗣。佛教史料记录迦王一世在结集后将罽宾施给僧众，并未停止直接统治，能够还保存了本来罽宾的塞王（即阿泽斯一世的后继者）。

月氏与贵霜的混合由来已久，丘就却以月氏为贵霜，将月氏王说成贵霜种，《后汉书》又”本其故号”，将贵霜称为大月氏。而既云”本其故号”，则能够贵霜王亦曾自称月氏王，这类假说获得了证明。的一个金筒铭文中，提到之王，该当是月氏的对音。铭文中提到是（即丘就却）的儿子，号称大王、王中王。应为前文中的即，为月氏之王。应为中文史猜中阎膏珍的对音。铭文中还提到五个前月氏王。此五王能够是迦腻色伽一世之前的月氏王，因为迦王一世、胡维什卡、韦苏提婆是当时人所共知的三个月氏王，故不再提及。为称呼、族名或姓氏，故五王名字后都有此词。在其他铭文中，还提及父子，其称呼为州长、大州长，此父子或与父子为一。能够丘就却父子亲兼马土腊这一重地的州长，迦王一世也有大州长的称呼。