穿越大月氏【1】[第5页/共6页]

唐高宗麟德四年（667年）吐蕃陷白州等一十八州，又陷龟兹拨换城，之。罢安西四镇。上元中龟兹王白素稽献银颇罗、名马。

11世纪末，回鹘的黑汗王朝改宗伊斯兰教，对西域诸佛国建议了旷日耐久的“圣战”。14世纪，改宗伊斯兰的察合台汗秃黑鲁帖木儿对龟兹的佛教教徒停止了残暴的毒害，对佛教文明停止了毁灭性的粉碎。佛教寺院古刹被拆毁，佛像被摧毁，佛教典范文献被燃烧，佛教教徒被搏斗，具有千余年汗青的龟兹佛教文明被粉碎殆尽。本地佛教僧侣或被迫接管伊斯兰教，或逃往异国他乡，或顺从被杀。

魏文帝黄初三年（222年）鄯善、龟兹、于阗王各遣使奉献。

在罗布泊以北库鲁克山兴地岩画上，便能够看到当时行猎及游牧业生长的盛况。此中一幅牧驼图上，刻绘有11只骆驼、一只山羊和两个牧驼人，另一幅骆驼驮运图上则刻绘有五只正在驮物的骆驼，另跟从一个骑驼人、一匹马及一条狗。申明自太古期间起，从罗布泊通向龟兹的大道上，骆驼就是龟兹人先人的首要驮运东西，也表示在龟兹，绿洲文明和游牧文明很早就产生了打仗和融会。

龟兹，又称曲先、丘慈、邱慈、屈支、丘兹、拘夷、归兹、屈茨，是当代西域绿洲国度。648年唐设安西多数护府于龟兹，安西四镇之一。

东西融会的史前文明，文明是由人缔造的。分歧人种、分歧血缘和分歧人文地理背景的住民常常缔造出分歧范例的文明。细石器期间后的铜石并用期间，以船底形石核石器为代表，具有中原文明特性的细石器的“东方型文明”与以多少形石器为代表、具有中亚文明特性的石器文明，一齐进入龟兹地区，两种文明在这里融会，构成了古龟兹光辉光辉的史前文明。在龟兹古国境内，至今发明的铜石并用的遗址有四个：柯坪遗址、阿克苏城东遗址、喀喇玉尔衮遗址和库车县南郊的哈拉墩遗址。

“嘿嘿！他倒是想，这个佛祖舍利子必必要接地气才气够阐扬它的佛法无边！不然的话跟普通的组珠子就没甚么两样了！以是魔界使者必须颠末这里才气达到西方魔界——波斯古国！”

莎莉娃笑道，聂欢拍了她一下：“胡说八道，该打！这类话只能在床上说的！这个龟嵫国呀！很有特性的龟兹国，又称丘慈、邱兹、丘兹，是我国当代西域大国之一，在这里具有比莫高窟汗青更加长远的石窟艺术它被当代石窟艺术家称做“第二个敦煌莫高窟”。住民善于音乐，龟兹乐舞发源于此。当代住民属印欧种。回鹘人到来后，人种和说话均逐步回鹘化，龟兹国以库车绿洲为中间，最盛时辖境相称于今新疆轮台、库车、沙雅、拜城、阿克苏 、新和6县市。

佛教很能够是最后由龟兹传入中国的。法国汉学家列维在《所谓吐火罗语b即龟兹语考》一文中指出据中国最早的2世纪佛经译本中的佛教用语如“沙门”、“沙弥”不能对比梵文的sramana、sramenera，但与龟兹语的samane、sanmir很近，由此鉴定中国2世纪佛经必然是从原始的龟兹语翻译而来，龟兹语作为佛经传入中国的谋介，约莫在公元一世纪。闻名的佛经翻译家如龟兹国师鸠摩罗什于401年到长安，构造译场翻译佛经。来自龟兹的高僧另有龟兹王世子帛延、帛尸梨蜜、帛法炬、佛图澄、莲华精进等。

在太古期间，龟兹国虽有很多讲东伊兰语的人种，但跟着汗青的生长，属于阿尔泰语系的各族群不竭进入西域，特别是阿尔泰语系中的突厥语族人进入天山南北者更多，如月氏、乌孙、匈奴、高车、突厥、回纥等各族；另另有属于阿尔泰语系通古斯语族、蒙古语族的鲜卑、柔然、蒙古等族，从而使龟兹地区构成了以突厥—铁勒语族为主的突厥语族群众。”