穿越大月氏【1】[第2页/共6页]

宋朝咸平四年、大中祥符3、六年、天禧元年、四年、天圣二年、七年、九年、景祐四年、宁熙四年、五年、绍圣三年，龟兹前后遣使朝贡十二次。

早在母系氏族社会的旧石器期间，龟兹人已能用石器、骨器制造需求的出产、糊口器具，并且发明了弓箭。由母系氏族社会进入到新石器期间的父系氏族社会后，畜牧业有了长足的生长。从温宿县北部天山包孜东乡小库孜巴衣发明的岩画中，能够看到龟兹原始社会打猎、放牧及兽类被追逐的活泼画面。它位于龟兹天山北麓和静县哈尔莫敦乡察尔乎沟一号坟场，这里还出土了大量畜牧业器具、牲口骨骼和多量装奶用的带流嘴的陶器，有一件残陶罐上绘有一只骆驼。由对这些距今3 000～2 000年摆布的出土文物阐发来看，当时居住在这里的人群以畜牧业为主，同时还兼营农业、打猎和手产业。

唐高宗麟德四年（667年）吐蕃陷白州等一十八州，又陷龟兹拨换城，之。罢安西四镇。上元中龟兹王白素稽献银颇罗、名马。

龟兹国以库车绿洲为中间，最盛时北枕天山，南临大漠，西与疏勒接，东与焉耆为邻，相称于今新疆阿克苏地区和巴音郭楞蒙古自治州部分地区。

一类是描述佛的传记，首要安插在方形窟的四壁，以持续性的方格画面，将佛的平生重新到尾绘出，从而加以表示。

东汉建初九年（84年），龟兹、姑墨、温宿皆降；班超废龟兹王尤利多，立白霸为龟兹王。

龟兹，又称曲先、丘慈、邱慈、屈支、丘兹、拘夷、归兹、屈茨，是当代西域绿洲国度。648年唐设安西多数护府于龟兹，安西四镇之一。

公元初年前后，印度佛教经大夏（今阿富汗北部）、安眠（今伊朗东北部）、大月氏（今阿姆河道域），并超出葱岭（今帕米尔高原）传入龟兹。龟兹佛教以小乘为主，兼及大乘。公元3世纪中叶，龟兹佛教进入全盛期间，《晋书·四夷传》载：“龟兹国西去洛阳八千二百八十里，俗有城郭，其城三重，中有佛塔庙千所。”西晋今后，龟兹的佛教已经相称提高。唐贞观元年（627年）闻名高僧玄奘到印度取经，在《大唐西域记》纪述屈支国（即龟兹）的佛教：“伽蓝百余所。僧徒五千余人习学小乘教说统统有部。经教律仪取则印度。”

龟兹文明触及的乐器种类很多，有竖箜篌、琵琶、五弦、横笛、笙、筚篥、腰鼓、羯鼓、都昙鼓、铜拔、弹筝等十九种之多。龟兹乐对中国音乐的生长做出了不成消逝的进献。

广袤的龟兹大地，其天时和天时曾孕育了悠长的灌溉农业文明。考古发明，刀耕火种的定居莳植遗址首要发端于河道中下流的陈腐绿洲当中。明白可见与莳植农业出产有关的什物质料，首要有石质的各种耕具，如磨制的石斧、石锄、石镰、磨盘等。石镰曾是当代农业出产中遍及利用的一种东西，龟兹地区也不例外。如阿克苏县东喀喇玉尔衮、库车的哈拉墩、轮台的克尤克沁、拜城的克孜尔等遗址都有发明。特别是克孜尔坟场出土的石镰外型比例公道、合用、美妙。这些石镰均呈长条形、弧背、凹刃或直刃，一端收缩成尖，另一端宽圆钝或斜直，便于安装木柄用以收割农作物。石镰的利用是绿洲农业文明的进步和生长的里程碑。这类石镰的形制与我国青铜期间的殷墟石镰，中亚两河道域、费尔干纳青铜期间的楚斯特石镰大抵不异。石镰不但是亚洲地区太古农业出产中的耕具，从其磨制工艺和外型看，无疑也可谓史前期间的艺术珍品。