穿越大月氏【1】[第1页/共6页]

《隋书》：舞曲《小天》、《疏勒盐》《旧唐书》：舞者四人，红摸额，绯祅，白布裤，帑乌皮鞋。新疆龟兹歌舞团代表中国官方艺术团赴欧洲插手国际官方艺术节，停止了近百场艺术演出，荣获”文明的使者”赞誉。大型乐舞《龟兹一千零一》，相沿龟兹地区传播长远的乐舞这一艺术表示情势，以龟兹地区石窟壁画中的故事与情节为主线，以多种文明在龟兹的碰撞融会为根本，在奇特的龟兹”菱形格”中以”苏幕遮””胡腾舞””胡旋舞”等为表示内容，艺术地再现了龟兹文明的奇特魅力。2007年10月，《龟兹一千零一》大型乐舞赴上海插手第八届上海国际艺术节演出，进一步晋升新疆阿克苏龟兹故地的着名度。

《隋书·龟兹》“龟兹国，汉时旧国，都白山之南百七十里，东去焉耆九百里，南去于阗千四百里，西去疏勒千五百里，西北去突厥牙六百余里，东南去瓜州三千一百里。龟兹王姓白，字苏尼咥。都城方六里。胜兵者数千。民风与焉耆同。龟兹王头系彩带，垂之于后，坐金师子座。龟兹国土产多稻、粟、菽、麦，饶铜、铁、铅、麖皮、铙沙、盐绿、雌黄、胡粉、安眠香、良马、封牛。隋大业中（615年），龟兹国王遣使贡方物。”

晋武帝太康中（285年），龟兹王遣子入侍。前秦建元十八年（382年)苻坚之大将吕光率兵七万伐龟兹，龟兹王白纯不降，吕光进军讨平龟兹。

唐高宗麟德四年（667年）吐蕃陷白州等一十八州，又陷龟兹拨换城，之。罢安西四镇。上元中龟兹王白素稽献银颇罗、名马。

东汉建初九年（84年），龟兹、姑墨、温宿皆降；班超废龟兹王尤利多，立白霸为龟兹王。

公元初年前后，印度佛教经大夏（今阿富汗北部）、安眠（今伊朗东北部）、大月氏（今阿姆河道域），并超出葱岭（今帕米尔高原）传入龟兹。龟兹佛教以小乘为主，兼及大乘。公元3世纪中叶，龟兹佛教进入全盛期间，《晋书·四夷传》载：“龟兹国西去洛阳八千二百八十里，俗有城郭，其城三重，中有佛塔庙千所。”西晋今后，龟兹的佛教已经相称提高。唐贞观元年（627年）闻名高僧玄奘到印度取经，在《大唐西域记》纪述屈支国（即龟兹）的佛教：“伽蓝百余所。僧徒五千余人习学小乘教说统统有部。经教律仪取则印度。”

1985年，考古事情者在地处天山山脉南坡丘陵地带的温宿县包孜东乡西北发掘出一座公元元年前后的游牧民墓葬。这个墓葬为我们翻开了一扇人种学的窗口。

这个墓葬共出土10例颅骨（男二女八），经人类学专家停止24项察看和65项测量得出的结论称：“从形状察看和测量成果能够看出，该批颅骨既具有黄种人的大部分特性，也有一些白种人的较着特性（如脸部突变、鼻颧骨、鼻骨最小且高，鼻指数，梨状下缘形状等）。”而一座突厥族古墓出土的颅骨特性倒是“鼻颧骨146，总面角86，齿槽面角86，申明脸部扁平，并为平颌型；犬齿窝中等，不发财的鼻棘，梨状孔下缘为鼻前窝形等特性，较着属于大蒙前人种的性状。……这例头骨，虽具大蒙前人种的很多根基特性，但有些项目却超出大蒙前人种的范围，而极靠近或者就落在欧罗巴人种范围以内”。秦汉期间龟兹地区已有很多蒙古利亚人种，同时还闪现很多白种人的较着特性。天下上很少有如许的处所—浩繁东西方人种在这里交叉、渗入、胶葛、会聚。

按照汗青学家向达考据，龟兹琵琶七调发源于印度北宗音乐。龟兹乐娑陀力（宫声）来自印度北宗音乐的shadja，般赡调（羽声）来自印度北宗音乐的p调。龟兹音乐传入中国，在唐朝演变成为唐朝佛曲。