第五十七章 你瞅啥？！[第2页/共2页]

这个时候男孩才反应过来，也走过来哈哈大笑道：“哎呀，真没想到还能碰到会东北话的印度哥们，阿谁对不起哈，刚才是我混闹，没别的意义，你别曲解！”

一时之间沙克鲁的恶兴趣大起，用心用比较奇特的调子回了一句东北话：“瞅你咋地？！”

在中国人的印象中，印度是一个充满奥秘色采的宗教国度，作为戒淫禁欲的佛教和耆那教的发源地，超越百分之八十的印度人信奉的印度教却又是一本性看法极其开放的宗教。这是一种极其冲突的近况，乃至于马克思都在《不列颠在印度的统治》一文中专门说过，印度的宗教“既是纵欲吃苦的宗教，又是自我折磨的禁欲主义的宗教；既是林加崇拜的宗教，又是札格纳特的宗教；既是和尚的宗教，又是舞女的宗教“。(马克思《不列颠在印度的统治》，见《马克思恩格斯选集》第二卷)。

通过近间隔的察看，沙克鲁发明这里的雕塑的确如同图片和其别人描述的那样夸大而又实在，不过他还是有三点新的发明。

而他的女朋友则被羞的满脸通红，恨恨的说道：“你倒是晓得挺多啊！”（这个不是段子，是真事儿，在一个贴吧里看到的。）

这句标准的东北挑衅对答顿时将男孩惊奇的目瞪口呆，一时没反应过来，而沙克鲁则双手合十、哈哈大笑道：“远道而来的中国朋友，欢迎你来到印度，欢迎来到卡修拉霍！”

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男生转头一看，然后满不在乎的说道：“他一个老外，哪儿听得懂我说的是甚么。我就是骂他，他都不晓得咋回事。”说着，仿佛是为了考证本身的话，男孩冲着沙克鲁喊道：“你瞅啥？！”

无法之下，沙克鲁只得带着阿米莎来到卡修拉霍，神庙的地点地是一个前不着村后不着店的萧瑟处所，连当年修建这里的昌德王朝都放弃了这里，直到1837年一个英国兵士的偶尔发明，才使得这一批奇葩而又巨大的修建重现天日。