第五十七章 你瞅啥？！[第1页/共2页]

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男生转头一看，然后满不在乎的说道：“他一个老外，哪儿听得懂我说的是甚么。我就是骂他，他都不晓得咋回事。”说着，仿佛是为了考证本身的话，男孩冲着沙克鲁喊道：“你瞅啥？！”

这个时候男孩才反应过来，也走过来哈哈大笑道：“哎呀，真没想到还能碰到会东北话的印度哥们，阿谁对不起哈，刚才是我混闹，没别的意义，你别曲解！”

第三点，是姿式的庞大。石刻上那些****行动的庞大性和多样性都很难仿照，除非有练过瑜伽的身材和吞过宝剑的深喉，有机遇真的应当带卡巴耶娃她们来看看，必定对她们有很大的开导，今后再做的时候本身就能获得更多的享用......

只是再细心一听，沙克鲁就发明这哥们实在是太成心机了，只听他正在跟身边的女生，额、很能够是他的女朋友吹嘘：“小静，你看这些印度人多会玩儿，这类事都光亮正大的刻在寺庙里。你看，这是老夫推车、这是枯树盘根、这是孺子坐莲、这是猴子偷桃......”

第一点，是女人的圆润。这里的女人大多丰乳肥臀，三围数值据目测相差无几。并且一丝不挂的居多，少数用琐粗布料遮体。实在，这类以胖为美并且袒胸露背的审美风潮也曾一度在几近同期间的我国唐朝风行。看来当时亚洲时髦圈已实现跨国联动，丝路和唐僧都功不成没。

一时之间沙克鲁的恶兴趣大起，用心用比较奇特的调子回了一句东北话：“瞅你咋地？！”

通过近间隔的察看，沙克鲁发明这里的雕塑的确如同图片和其别人描述的那样夸大而又实在，不过他还是有三点新的发明。

“哥们你去过东北？”男孩问道

沙克鲁也笑着答道：“呵呵，放心，我明白你的意义。只不过之前常常听到有人说这两句对答是中国东北的打斗收场白，以是刚才听到你说的时候就忍不住回了一句。”

沙克鲁点点头道：“恩，年前曾经去过一趟哈尔滨，在那边呆过几天，我很喜好中国，很喜好豪放的中国人！”

无法之下，沙克鲁只得带着阿米莎来到卡修拉霍，神庙的地点地是一个前不着村后不着店的萧瑟处所，连当年修建这里的昌德王朝都放弃了这里，直到1837年一个英国兵士的偶尔发明，才使得这一批奇葩而又巨大的修建重现天日。

第二点，是男人的粗大。占有主体位置的男人不是国王就是神仙，这些被天生付与神话色采的男人，最较着的特性便是生殖器的惹眼粗大。越是法力无边，越是****傲然。这与印度教宗的男根崇拜密切相干。

是以这里算得上是男人们最想来旅游的处所，同时这也是沙克鲁不想带阿米莎来这里的启事，带着他的那些美女燕子来倒是正合适，可没想到的是阿米莎对这里的兴趣竟然比他还大，对此沙克鲁非常无语，因而劝道：“阿米莎，那边不太合适你一个小女孩畴昔，等你再大一点我再带你去吧。。”

在中国人的印象中，印度是一个充满奥秘色采的宗教国度，作为戒淫禁欲的佛教和耆那教的发源地，超越百分之八十的印度人信奉的印度教却又是一本性看法极其开放的宗教。这是一种极其冲突的近况，乃至于马克思都在《不列颠在印度的统治》一文中专门说过，印度的宗教“既是纵欲吃苦的宗教，又是自我折磨的禁欲主义的宗教；既是林加崇拜的宗教，又是札格纳特的宗教；既是和尚的宗教，又是舞女的宗教“。(马克思《不列颠在印度的统治》，见《马克思恩格斯选集》第二卷)。