第五十七章 你瞅啥？！[第1页/共2页]

无法之下，沙克鲁只得带着阿米莎来到卡修拉霍，神庙的地点地是一个前不着村后不着店的萧瑟处所，连当年修建这里的昌德王朝都放弃了这里，直到1837年一个英国兵士的偶尔发明，才使得这一批奇葩而又巨大的修建重现天日。

沙克鲁点点头道：“恩，年前曾经去过一趟哈尔滨，在那边呆过几天，我很喜好中国，很喜好豪放的中国人！”

“沙克鲁哥哥，我都已经十六岁了，不是小孩子了，好多小时候跟我一起玩的朋友都已经结婚了，并且我在美国上学的时候，常常有同窗问我卡修拉霍的事情，可我一点都不晓得，真是太丢脸了，以是此次我必然要亲身去看看。”

沙克鲁也笑着答道：“呵呵，放心，我明白你的意义。只不过之前常常听到有人说这两句对答是中国东北的打斗收场白，以是刚才听到你说的时候就忍不住回了一句。”

一时之间沙克鲁的恶兴趣大起，用心用比较奇特的调子回了一句东北话：“瞅你咋地？！”

男生转头一看，然后满不在乎的说道：“他一个老外，哪儿听得懂我说的是甚么。我就是骂他，他都不晓得咋回事。”说着，仿佛是为了考证本身的话，男孩冲着沙克鲁喊道：“你瞅啥？！”

第一点，是女人的圆润。这里的女人大多丰乳肥臀，三围数值据目测相差无几。并且一丝不挂的居多，少数用琐粗布料遮体。实在，这类以胖为美并且袒胸露背的审美风潮也曾一度在几近同期间的我国唐朝风行。看来当时亚洲时髦圈已实现跨国联动，丝路和唐僧都功不成没。

能够是女孩听到了沙克鲁的笑声，因而怒斥本身的男朋友道：“你看，人家都笑话你了！”

而他的女朋友则被羞的满脸通红，恨恨的说道：“你倒是晓得挺多啊！”（这个不是段子，是真事儿，在一个贴吧里看到的。）

“哥们你去过东北？”男孩问道

就在沙克鲁胡思乱想的时候，俄然听到中间传来一阵极其熟谙而又亲热的声音，细心一听，竟然是汉语，沙克鲁已经好久好久没在印度听到中国话了，在德里倒另有几个开店的中国人，但是这个年代来印度旅游的国人可实在是太少太少了，特别这还很较着是一个东北哥们。

在中国人的印象中，印度是一个充满奥秘色采的宗教国度，作为戒淫禁欲的佛教和耆那教的发源地，超越百分之八十的印度人信奉的印度教却又是一本性看法极其开放的宗教。这是一种极其冲突的近况，乃至于马克思都在《不列颠在印度的统治》一文中专门说过，印度的宗教“既是纵欲吃苦的宗教，又是自我折磨的禁欲主义的宗教；既是林加崇拜的宗教，又是札格纳特的宗教；既是和尚的宗教，又是舞女的宗教“。(马克思《不列颠在印度的统治》，见《马克思恩格斯选集》第二卷)。

只是再细心一听，沙克鲁就发明这哥们实在是太成心机了，只听他正在跟身边的女生，额、很能够是他的女朋友吹嘘：“小静，你看这些印度人多会玩儿，这类事都光亮正大的刻在寺庙里。你看，这是老夫推车、这是枯树盘根、这是孺子坐莲、这是猴子偷桃......”

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这方面最明显的证明一是印度教广为人知的《爱经》，另一个就是遍及印度寺庙中关于性的各种雕塑，而这类雕塑最为集合的处所就是在印度中心邦丛林地带里的小都会卡修拉霍的寺庙群，卡修拉霍的修建和很多印度文明影响下的修建有个共同的特性，那就是大要的雕像由下而上，从粗糙到详确，从植物人类到神仙，层次清楚。卡修拉霍分歧的处所是，不管人界还是仙界，大部分人都在做X。并且姿式千奇百怪，乃至和植物交配的也有(有上百种姿式)。就算那些没有在做X的神仙也搔首弄姿，娇媚万千。该地着名的启事，很大程度上就是因为寺庙里里外外都雕满了和性爱有关的泥像。