第四十一章 逍遥自在无妨[第1页/共4页]

这首《清平乐》天然不是黎子昇的原著。而是抄袭自异界的一名大墨客，当然这位墨客改名看重史的是他主导的熙宁新政。这场北宋神宗年间的窜改以“因天下之力以生天下之财，取天下之财以供天下之费”为原则，从理财动手，公布了“农田水利法”、均输法、青苗法、免役法（又称募役法）、市易法、方田均税法。并推行保甲法和将兵法以强兵。

这么一来，天然是大大减弱了原句的意境。但是黎三公子唱这首词是为了引出下半阙词。

实在，不但是黎子昇不肯意提起这个所谓的“婚约”，黄仁世黄至公子这一边对此事也是心不足悸，因为如果黎三公子真的答允下来，那么他们天然就落空了把花家姐妹引入佛门的机遇。

总之，大师都是轰然喝采，仿佛黎三公子唱了不得了的名曲似的。让辩机和尚的俊脸又抽搐了好几下。

不过在黎三公子看来。大九洲天下的“神祇”和“妖神”连高维度生物也算不上，充其量只不过是具有大才气的聪明生物罢了。不管是古神和妖神，他们的行动和动机都是能够解释的。能够说他们一点都不“神”。相反，他们显得相称世俗。

但是巧就巧在中洲也有近似的说法，黎子昇唱出来的词里用了这个成语一点也不违和。

而这个事情必须对这个天下非常体味才气做得出来。

“云垂大海，掩映花公仙舍。

比如这五行，黎子昇以为五行这类说法过分细致，底子分歧适来解释统统的征象，但是跟着他《五行战世诀》和《五帝行气图》这两门功法越来越高深，他发明这五行还是有点事理。

他能有这个“辩机”的法号，天然是因为他口舌短长，在辩经场上是常胜的将军，不败的妙手。说到动刀动枪说不定劈面前的这位黎公子另有些顾忌，毕竟黎子昇的战绩摆在那边，谁也不敢小觑于他。但是说到动嘴皮子，辩机可不信赖本身会输给此人。

比来实在是太孤负大师了，以是决定明天半夜，既是补明天的更新，也是赎罪啊。

就如许黎三公子就用这改编来的一阙词把这场酒宴变成了一场辩经会。公然达到了他“歪楼”的目标，起码再没有人提起花家姐妹的拜师题目，当然也把阿谁婚约给忽视了。

“嘿嘿……呵呵……哈哈……”黎三公子一开端只是轻笑，但是笑声越来越大到最后竟然是狂笑不止，就算这里的人都对他非常熟谙，一时之间还觉得他得了失心疯了。

所谓的欲界就是六道中没有摆脱世俗的七情六欲的众生所处境地。欲界六重天包含四大王天、忉利天、须焰摩天、兜率陀天、乐窜改天、他化安闲天。

当然了，坏处那也是有的。那就是他要生长出一套“科学”实际来解释这个天下，特别是认识能决定物质的这个实际根本。

本来前半阙是“云垂平野。掩映篱笆草屋。阒寂幽居实萧洒。是处绿娇红冶。”。不过黎子昇为了符合这个场合，以是稍作点窜，把“平野”变作了“大海”，把“篱笆草屋”变成了“花公仙舍。”。

不过辩机沙弥他也不是一小我在战役，佛家早就预备下了说法来应对这个场面。他平静自如地浅笑道：“黎公子这是一叶障目了，只要你丢弃知见障，才更能熟谙到这个天下的本相啊。只要心中有了求真知的**，才更能打仗这六合之间的大道啊。”

不过黎子昇唱这首词的意涵，这里的人也听得明白，那就是讽刺辩机所说的“清闲安闲”。

公然是这个说法，黎子昇对这套唯心主义的东东相称不觉得然，不过可惜的是他临时又不能在这个天下鼓吹所谓的“无神论“，不过倒是能够尝尝以毒攻毒来着。