第四十七章 太极丹经[第1页/共2页]

转念一想，先祖中年之时便达到练神返虚的境地，又直接穿越去了洪荒天下，境地固然高根底还真不必然有研讨太极一百多年的张三丰踏实，也不敷为奇。

上古之民，浑厚为风，寡虑寡思，寡言寡笑，寡视寡听，粗衣粝食，不识不知，故能保全其真，以永眉寿。近今之民，多虑多思，多言多笑，多视多听，丰衣厚食，荡心荡神，故尝戕伐其性，乃至夭亡。

丹经已经到手，皇甫玉也不再多想，开端细细研讨起来。

皇甫玉向来单独苦修，完整不晓得其别人的痛苦，普通人打通经脉虽快，但是内力暴涨后打磨提纯不晓得要花去多少苦功，每打通一条经脉都要花大量的时候来打磨内力，那就不是戋戋两三个月能够做到的，根骨不好之人或许每打通一条经脉就要花数年的时候打磨内力，终其平生也就达到小成的境地。

皇甫玉现下筹算以太极丹经为基，炼气法为骨，重新搭建一套更加合适本身也更加全面的内丹气功，因而他决定用心致志的先把炼精化气部分的内容清算出来。

皇甫玉决定本身研讨，他信赖以本身的程度创出一套功法来是做不到的，但是鉴戒一下张三丰的思惟和法诀，改进一下先祖留下的炼气法他还是有但愿做到的，毕竟帮助内力打击这方面应当不会是内气法诀的核心内容，只是一个手腕罢了。

数日的研讨，皇甫玉没弄明白如何故内气帮助内力修炼，倒是看出了张三丰非论武学还是丹道，都是以太极之道为核心，阴中有阳，阳中有阴，寻求的不是简朴的阴阳太极，而是太极化无极的大道。

在这半年的修炼中，皇甫玉终究弄明白了所谓的内力与内气相互促进是如何样的，道家炼气讲究性命双修，固然不讲究像修炼内功一样要把经脉修炼的通透，不过强大的经脉对于内丹气功的修炼也是有好处的，而张三丰自创的内丹气功与内功心法的相辅相成在于张三丰的内丹气功修炼出来的内气能够帮助内力打击经脉，而内力对于经脉的温养结果又特别强大，能够促进内气的堆集，耐久修炼下来非论内力还是内气进境都比单一的修炼要快很多。

天道之泰，在乎能复。日昃又中，月缺又圆，雨漏又晴，雷鸣又蛰，故能留不敝之神，以绵天运于常新。人道之否，在乎多剥。精任其泄，气任其亏，神运不断，形神不守，故难回已惫之身，聊居人间于朝暮。但是摄生者，药食为后，庇护为先，学天道可也，学前人可也。

拿着武当太极经回到房间的皇甫玉一头雾水，如何也想不明白，如此贵重的丹经就如许轻而易举的到手了......张三丰但是仰仗此经差点就得道成仙了。

运转武把稳法，感受着内力已经从半年前的小小一股变成现在的一条涓涓细流，皇甫玉的心中还是挺有成绩感的，但是他打通经脉的进度实在太慢了，两三个月的苦修才气打通一条经脉，所幸每打通一条经脉皇甫玉便能敏捷的提纯本身的内力。

......

人之所欲，莫甚于生。欲得其生，须重其生。欲重其生，切莫轻生，杀身成仁，见危受命，非轻生也。常日保其生，至此用其生，乃分歧乎虚生，乃虽死而犹生。忠臣义士节女贞媛，惟重生者能之也。若夫生值承平，躬逢乱世，或贵或贱，全孝全忠，为国度耆英，为人间人瑞，则生生者不成不知摄生也。摄生之论与修真分歧，修真能够逃劫数，道也;摄生能够延年命，术也。然摄生而不明古明天人之理，亦终无集验之方。

皇甫玉不是甚么陈腐之人，发明了太极丹经如此奥妙，天然不会死抱着炼气法不放，不过皇甫玉也是有本身的野心的人，他想将炼气法与太极丹经相融会，取其精华去其糟粕，两本内丹气功，太极丹经根底踏实内容奥妙，包含无穷能够，但是层次还是太低，对于更高的境地有失公允，炼气法例是高屋建瓴，境地很高，眼界宽广，皇甫玉不晓得当初先祖是甚么境地，但想必已经是神仙一流，只可惜境地太高写出来的修炼法诀在低层次时不敷详确，轻易根底不稳。