第七十五章 蝗虫般的基督教[第3页/共4页]

而基督教的传播体例又极其的埋没和机灵，毕竟长时候遭到毒害，他们想到了一种与罗马诸神大相径庭的传播体例：乡村包抄都会。和多神教分歧，基督教并没有一开端就从政权上层开端生长，而是走了群众线路，从葡萄莳植园、麦田、橄榄地、采石场等地对劳作的仆从停止传道，并借由他们开端向富有的、有教养的上层人士扩大。

成果三番两次来“法烈”叫门，亲卫都懒得理他们（他们打斗又打不过），最后情感冲动的好战派教徒想出了一个“绝妙”的体例：放火烧山。

而作为一种东西方文明碰撞产生的天下性宗教，基督教比罗马帝国的多神教要来得轻松：大师闲着没事干的时候对罗马的3万多个神顶礼膜拜也是普通，但是一旦呈现题目，大师根基就不管别的神了，产生么么事情就拜么么神；而基督教一向就只要一个神，拜起来也轻易，不消像罗马诸神那样不但相互之间的干系错综庞大，还要记着一大堆神灵的名字――神与神之间另有冲突抵触、还会打斗。

那么这段时候哈度同道在干么么事情呢。。？他正热忱地欢迎着从北方出亡而来的基督教徒，并从中鉴别打劫才气者――哈度从艾格氏族送来的资猜中发明，他完整能够建立一支由打劫才气者构成的特种军队，以应对窜改敏捷的周边环境。

这一代的撒旦就站在“法烈”山洞外头，等着措置完埃塞俄比亚基督教会事件的哈度返来。如果当代人看到他这身打扮，必然会说：“大叔，你的cosplay打扮太low啦。。！”确切，这一身豹皮头盔、虎爪手套、宽翼蝙蝠翅膀、犀牛皮裤，外加一条象筋尾巴和锋芒尾尖，在当代人眼里就是cosplay的时候才会穿的衣服，再加上阿谁木质的带着獠牙的面具，如何看也不会感觉吓人。但是在公元1世纪摆布，这个装束就是经文中所说的恶魔形象，普通人别说碰到，仅仅是看到恶魔形象都是属于渎神的行动。

听闻哈度打着“实现所罗门王的遗言”前来，祭司们都闪现出一种不信赖的模样，两边一下子就剑拔弩张起来。

埃塞俄比亚基督教会情愿把翠绿委宛的“法烈”划为恶魔之地，此中也有这一代撒旦的尽力在内里，而他则以为本身帮哈度搞定了一件费事事，再要提出合作也会轻易很多。但他确切没有摸准哈度的脾气：如果不是看在曾经与马修的情面上，哈度底子就不会答应犹太人待在“Koman’ne”的东部国土上，早就出面把基督教徒全数扔到海里去了。

在耶稣的任务完成后，4组的尝试还在持续停止，只不过接力棒交到了传说中上帝的对峙面――撒旦手中。实际上，撒旦只是一个同一的名号，每一代只会有一个撒旦，而他们和基督教会一样，也是有着本身的教会体系的。在基督教向天下传播的时候，撒旦也在运营着本身的停业。而比来，撒旦也有停业需求和哈度合作。

门徒没了，不代表教义没法传播，刚好相反的是，基督教在短短50年内，就传遍了罗马帝国全境，从亚美尼亚到路西塔尼亚，从不列颠到毛里塔尼亚，从达西亚到西西里，从撒丁到塞浦路斯。成果在公元100年摆布，不但仆从信基督教，乃至兵士、工匠都开端信教，对罗马诸神的摒弃大潮逐步闪现。