庞籍[第2页/共4页]

仁宗亲政后，庞籍在整肃朝纲等方面，屡献良策，他劝仁宗：“陛下躬掌万机，关头是如何用人。”提出要辩白邪正奸伪，任用贤正，制止朋党。选用大臣要采纳世人公论，而不能听某些人的一面之词，让那些勇于进取、忠正朴直的人布列朝廷，襄治国事。当时，宰相张士逊为固相位，不吝采取架空异己的手腕，结私用人，还公开派人到各地选美女入宫，皇室后苑制作珠玉宝器的工匠也倍增于前。为此，庞籍在奏疏中还提出要“以俭省为师，以奢糜为戒，重惜国费”。张士逊此时正得仁宗天子的宠任，言事官们当时说话，都千方百计地逢迎张士逊。庞籍勇于直斥其行动，是以深得同僚们的佩服，御史中丞孔道辅谓人曰：“言事官多张望宰相意，独庞醇之，天子御史也。”

至和二年（1055年），庞籍从郓州前去永兴军路过都城，时文彦博再次任宰相。仁宗特召见庞籍，在说话中问道：“朕今用文彦博和富弼二报酬相，你觉得二人如何？”庞籍忠恳地答复说：“他们二人都是朝廷大臣中的最好人选，陛下能任用他们，恰是天下所但愿的，实为国度社稷之福。”仁宗又说：“不过也有人说文彦博私心较多，朕倒没有听人说富弼有甚么缺点。”庞籍态度更加果断，凛然答复道：“文彦博曾与臣一起在朝中枢，臣体味他，实际上他并没有甚么私心，都是那些对他有定见的人诬告的。文彦博前被诽谤罢官，此次重新在朝，必然会更加谨慎。富弼前任枢密副使，没执掌过大政，也没获咎过朝臣士大夫，故得众口奖饰。陛下既知其二人贤而可用，就该当坚信不疑，使之极力帮手朝廷。若陛下以一人之言而用他们，又以一人之言而思疑他们，臣恐朝廷大业难以有所成绩。”

庞籍耐久任处所官，对农夫的痛苦体味较多，他以为该当体贴百姓痛苦，农夫糊口不好，就是当官的耻辱。在这类思惟指导下，庞籍在三年的宰相生涯中，除了存眷社会上层，同时也把重视力放到基层群众身上，他收回了体贴群众痛苦，减轻群众承担的呼声，并且这个思惟贯穿在他统统的在朝光阴里。

景佑元年（1034年），庞籍任开封府判官。当时，亲政后的仁宗亦开端放纵色欲，宠嬖新选入宫的尚氏、杨氏等美人，尚氏等人则依恃仁宗的宠幸，毫无顾忌，有恃无恐，竟遣内侍随便以“教旨”发号施令，为所欲为。朝廷大臣对此闭口不言，深怕有所获咎。又是庞籍，上书直言，痛切陈谏。他说：“自祖宗以来，从未有后宫美人妄称‘教旨’而发号施令、滋扰府政的先例。今尚美人与内侍韩从礼等一起粉碎国度法度，臣担忧这会影响圣上的圣德，请朝廷杖责违法内侍，以儆别人。”仁宗不得已，遂下诏责斥尚美人、杖笞寺人韩从礼，并令有司：“此后凡是自内宫传出的号令，有司有权回绝履行。”从而后宫寂然，朝政也免受后宫滋扰，此举庞籍更博得“忠鲠”之誉。

清算吏治、实见礼法是庞籍的政治主张。庞籍为相伊始，即下诏曰：文武官七十以上未致仕者，更不考课迁官。后又多次下诏清算标准吏治，严格官吏保举轨制，并制定了对不称职官吏弹劾、奖惩办法。他倡导俭仆，反对华侈华侈。以为天下之财是农夫之膏血，应当备饥荒兵革非常之用。宋朝到仁宗时，国势日趋贫苦。国度府库之财，十之七八被天子奉侍赐赉和贵臣饮宴之用。因此他死力举谏要天子、贵近之臣带头俭仆，以期收到上行下效之服从。在一些详细事件上，他都主动上谏仁宗天子。比如：宫禁市物给实直，非所阙省毋市等。