第16章 交际卷[第1页/共3页]

或谓：“但是都能够无交乎”

穷之与达，不能求也。但是轻浮之人，无分之子，曾无疾非俄然之节，星言宵征，守其门廷，翕然谄笑，卑辞悦色，提壶执贽，时行索媚；发愤积久，犹见嫌拒，乃行因托父老以构合之。其见受也，则踊悦过於幽系之遇赦；其分歧也，则懊悴剧於丧病之逮己也。通塞有命，道贵朴重，否泰付之天然，津途何足多咨。嗟乎细人，岂不鄙哉！情面分歧，一何远邪每为慨然，助彼羞之。

“单弦不能发《韶》《夏》之和音，孑色不能成兖龙之玮烨，一味不能合伊鼎之甘，独木不能致邓林之茂。玄圃极天，盖由众石之积。南溟浩瀁，实须群流之赴。明镜举则倾冠见矣，羲和照则曲影觉矣，櫽括修则枉刺之疾消矣，良朋结则辅仁之道弘矣。

“然实未易知，势利生去就，积破坏刎颈之契，渐渍释胶漆之坚。於是有忘素情之惆叹，或睚眦而不思，遂令元伯巨卿之好，独著於昔；张耳陈余之变，屡构於今。推往寻来，良可叹也。夫梧禽不与鸱枭同枝，麟虞不与豺狼连群，清源不与浊潦混流，仁明不与凶暗同处。何者渐染积而移直道，暴迫则生害也。”

抱朴子曰：余以朋友之交，不宜浮杂。面而不心，扬雄攸讥。故虽位显名美，门齐年敌，而趋舍异规，业尚乖互者，何尝结焉。或有矜其先达，步高视远，或遗忽陵迟之旧好，或简弃後门之类味，或取人以官而非论德，其不遭知己，零沦丘园者，虽才深智远，操清节高者，不成也；其进趋偶合，位显官通者，虽面墙庸琐，必及也。如此之徒，虽能令壤虫云飞，斥鷃戾天，手捉刀尺，口为祸福，得之则排冰吐华，失之则当春凋悴，余代其口止叔口止脊，耻与共世。

“毁方瓦合，违情偶俗，人之爱力，甚所不堪，而欲好日新，安可得哉！知其如此而不辩改之，可不谓之暗於当世，拙於用大乎夫交而不卒，合而又离，则两受不弘之名，俱失克终之美。夫厚则敬爱生焉，薄则嫌隙结焉，天然之理也，可不详择乎！为可临觞者拊背，执手斯须，欲多其数而必其全，吾所惧也。”

或人曰：“敢问全交之道可得闻乎”

往者汉季陵迟，皇辔不振，在公之义替，纷竞之俗成。以违时为狷介，以救世为辱身。尊卑礼坏，大伦遂乱。在位之人，不务尽节，委本趋末，背实寻声。王事废者其誉美，奸过积者其功多。莫不飞轮兼策，星言假寐，冒寒触暑，以走豪门，市虚华之名於秉势之口，买非分之位於卖官之家。或争所欲，还相屠灭。

达者知其然也，所企及则必简乎胜己，所降结则必料乎同道。其处也则讲道进德，其出也则同心比翼。不然钧鱼钓之业，泰则协经世之务。安则有以精义，危则有以相恤。耻令谭肯专面地之笃，不使王贡擅弹冠之美。夫然，故交道宝贵也。

抱朴子曰：“吾闻详交者不失人，而泛结者多後悔。故曩哲先择而後交，不先交而後择也。子之所论，出人之计也；吾之所守，退士之志也。子云玉浮鸟高，皆有所因，诚复别理一家之说也。吾觉得宁作不载之宝，不飞之鹏，不飏之兰，无党之士，亦（何）损於夜光之质，垂天之大，含芳之卉，不朽之兰乎且夫名多实在，位过其才，处之者犹鲜免於祸辱，交之者何足觉得荣福哉！

或又难曰：“时移世变，古今别务，行立乎己，名成乎人。金玉经於不测者，托於轻舟也；灵乌萃於玄霄者，扶摇之力也；芳兰之芬烈者，清风之功也；屈士起於丘园者，知己之助也。今先生所交必清澄其行业，所厚必沙汰其心性，孑然只口止寺，失弃名辈，结雠一世，招怨流俗，岂合和光以笼物，同法之高义乎若比智而交，则白屋不降公旦之贵；若钧才而游，则尼父必无入室之客矣。”