第七十八章 咦白,白虎[第2页/共3页]

大王山的瑶人春秋在15岁摆布，由父亲带领拜认师父。如属度师，拜师一人；如同时兼及度师和度道的，则拜三名师父（师公、道公和二元公）。

由清茶门教的师公念神咒谶语又打起法器锣鼓和钹，天长公领头带着二十多瑶老一起跪倒堂屋里的神龛下。

瑶族以信奉玄门为主（梅山教、正一教居多，茅山教虽有但少），同时又保存了本族固有的原始宗教。8w`w=w-．=佛教、孔教的一些看法以从属的情势偶尔呈现在瑶族的道经中，而玄门则与瑶族原始宗教完整融会在一起，构成瑶族特有的宗教信奉。

“盘古王”节在第三天，老羽士王沏下台停止戒道典礼的师公大礼，“盘古王”节停止戒道典礼的只限于男人，老羽士神经一样附身盘古王要阿妹咦白下台，使得大王山的瑶人一片大哗。瑶人如果平生不停止戒道典礼,被以为生前不能获得神灵庇护，身后不能列入祖宗神龛接管供奉。

在还要说十年前，当大王山全部瑶人过“盘古王”节的时候，老羽士王沏来到大王山，就在人群中现的阿妹咦白，感觉很诧异，老羽士就刺探清楚咦白的环境，便可就有了主张。

“就是。”另一个个子很高的瑶老站起来冲动的说：“我路过旗山，熟瑶们他们给那帮官吏差役一逼就，穿，吃都没有，赋税全被官差刮洁净了，然后这还不算，两广的官吏强豪还要借机并吞侵犯，让你甚么都剩不下，崇祯十五年我呸！如许的风景，如许的年景，谁还能活下去，谁还在乎承平，谁还在乎国法，都想着造反，‘乱’起来甚么都不消‘交’了，我以为贝伦束缚旗山的熟瑶攻打旗山四周的西宁县大师说好不好！”

瑶匪领贝伦和头子公阿白15岁摆布由师父择吉停止戒道典礼。如果瑶匪领贝伦和头子公阿白未经戒道就不算成年,不能结婚。普通度师与度道都要设坛念佛，拜请神鬼。度道所请神祇为三清等，典礼中包含设坛请圣、步虚、宣戒、授受牒文等，需两夜一天。

土司阿鲁纳构造熟瑶一两千人在旗山的山口处斩山修堡，发掘地窨、土堡多数修在山道的高低凸起之山头，三面对沟，一面连接山原，作为前程，又挖壕断路，上立吊桥，如果瑶匪来攻的话，他就则凭堡据险戍守。

四月十六号，西山的支脉旗山，山谷庞杂，有九沟十八岔之称，但四通八达，地盘肥饶，人物殷富。

信奉“三清”者，称玄门，又称文道。

朱浩的铁血军打着新宁县团练的名义进过急行军，来到了21世纪广东德庆、封川小部分地区西宁县，拜见了雷廉参将邵广义，把铁血军的三百多人都入了雷廉营的军寨休整。

瑶匪领贝伦的罪恶，那是官军如许以为，但是瑶匪领贝伦在年青的瑶人中间就是豪杰。

度师由师公请三元、老君、玉皇等神祇,除在室内设坛外,还要到室外接管上刀梯、跳云台（插手度戒者从2米高的“云台”上跳下来）、过火砖、下油锅、含犁甲等磨练。在高山上搭一高约两丈的高台，受戒者由师父引登下台，师父及其助手在台下念佛作法，受戒者抱膝团身，从台上翻滚而下，跌在台下的藤网里。网内垫被一条，师父先将被子包裹受戒者，然后翻开，意味从天而降。不管度师或度道，典礼结束后，均由师父授予印鉴、牒文，并赐法名。印鉴和牒文由受戒者保存，身后烧化。

头子公阿白也沉默了瑶匪领贝伦内心嘲笑，就大声讲：“清茶门教的领奉告我，大明朝快不可了，这两年黄河众多，两淮跟着遭殃，北方有鞑子入侵，一年比一年短长，传闻中原乱成了一锅粥，那些叛逆兵可不得了，传闻占了好大的天下，我们南边的瑶人到处是苛捐冗赋，比来又添了辽饷，官吏差役死命催‘逼’，当真是民不聊生，天下间苦成这个模样。”