第七十八章 咦白,白虎[第1页/共3页]

瑶匪领贝伦进到瑶王屋中房，先给堂屋里的神龛跪下点了三炷香，拜祭那些攻打泷水县城捐躯的瑶人。先人崇拜源于先民灵魂不灭的看法，瑶族以为人身后另有灵魂，死者在阳间仍过着和阳间人一样的糊口，并且还能给子孙带来休咎和祸福。是以，人们就在堂屋里设有神龛，对先人停止祭奠，以求保佑。但各支系又有分歧的崇拜典礼。

此次瑶匪领贝伦那么快就打下的泷水县城，真的很出乎另一个头子公阿白的料想以外，头子公阿白感觉有题目。

在还要说十年前，当大王山全部瑶人过“盘古王”节的时候，老羽士王沏来到大王山，就在人群中现的阿妹咦白，感觉很诧异，老羽士就刺探清楚咦白的环境，便可就有了主张。

瑶匪领贝伦和头子公阿白15岁摆布由师父择吉停止戒道典礼。如果瑶匪领贝伦和头子公阿白未经戒道就不算成年,不能结婚。普通度师与度道都要设坛念佛，拜请神鬼。度道所请神祇为三清等，典礼中包含设坛请圣、步虚、宣戒、授受牒文等，需两夜一天。

“盘古王”节首要流行于广东瑶人西江地区。该地瑶族以为“盘古王”是开天辟地的豪杰，每隔三至五年停止一次全数落性的“游神”大典，俗称“耍歌堂”，普通要停止三天。

瑶匪领贝伦的罪恶，那是官军如许以为，但是瑶匪领贝伦在年青的瑶人中间就是豪杰。

清茶门教晓得罗定的瑶人信道，十多年来大大小小的瑶人部落里尽是清茶门教的师公。

信奉“三清”者，称玄门，又称文道。

大王山的瑶人春秋在15岁摆布，由父亲带领拜认师父。如属度师，拜师一人；如同时兼及度师和度道的，则拜三名师父（师公、道公和二元公）。

头子公阿白也沉默了瑶匪领贝伦内心嘲笑，就大声讲：“清茶门教的领奉告我，大明朝快不可了，这两年黄河众多，两淮跟着遭殃，北方有鞑子入侵，一年比一年短长，传闻中原乱成了一锅粥，那些叛逆兵可不得了，传闻占了好大的天下，我们南边的瑶人到处是苛捐冗赋，比来又添了辽饷，官吏差役死命催‘逼’，当真是民不聊生，天下间苦成这个模样。”

四月十六号，西山的支脉旗山，山谷庞杂，有九沟十八岔之称，但四通八达，地盘肥饶，人物殷富。

头子公阿白也沉默了，阿白想到另立流派的咦白（清茶门的白虎），就对他的阿爸有牢骚，阿妹咦白的汉人娘亲就是阿白的阿爸在二十多年前抢返来的，以是阿妹咦白一向以汉人自居。

西宁县的旗山就有十山九破头之说。西宁县城南旗山有一凸起山岳，称灯笔峰，峰上有东岳庙、古塔等修建，松柏葱茏，楼暗台高，古塔耸峙，与雷廉参将邵广义的军寨门楼遥遥相对，是人们玩耍抚玩风景的好处所。

玄门已在泛博瑶族地区传播，并和瑶族固有宗教相互融会。玄门教职职员称为师公和道公。他们略识笔墨，粗知瑶族的汗青和传统，分属于道指正一道的分歧派系，信奉“三元”者，称师教，又称武道。

往北三十里地是西宁县城，高坡被雷廉参将邵广义被从深井营借来的一百个辎重兵吧那土坡斩削而成，四角皆高十数丈二十丈不等，从旗山过来的溪水流进军寨后边。军寨的大门和围墙下皆石基，中实外坚，险而易守，随来者有西宁县的土司阿鲁纳带步勇丁狼兵七百余名，驻扎军寨门外，雷廉参将邵广义看来土司阿鲁纳的狼兵练习颇见精整。

现在天长公坐着主持议事的猫头扶手座椅。雅﹏﹎文>>8﹍大凡枭雄，实在都是极好的演员。他在背后能够对你恨得咬牙切齿，巴不得对你食肉寝皮；可当他转过身去，面对你时，却能够立时满面东风、喜笑容开。瑶匪领贝伦就极具这类演出才气，他固然大王山的瑶老，但瑶人几千年的都是靠“风俗法”，保护社会次序。调和出产、抗御内奸。此次大王山的老族长天长公调集瑶老成员决策。