第4章 引子在那星光闪烁的夜空下(1)[第2页/共4页]

无妨回顾一下“瞽者摸象”这个成语故事。

固然还是一小我，我却并不孤傲。我不再去想甚么答案不答案了。

仿佛回到半个月前，当时我对朋友们说，“我要步行去少林寺”，为了找到那梦寐以求的答案。

2.《金刚般若波罗蜜经》

曾经有一小我，身上背了枯燥的稻草，要去穿过有五百里之长的山口，一个正在燃烧着冲天大火的山口。这小我既要能够有体例穿过大火燃烧着的山口，还要能够有体例包管身材安然无恙，还要有体例能让身上所背的干稻草无缺无损。再没有比这件事更困难的了。

遵循印度佛教传统，能够精通五十部佛教经论的人，便能够被称为“三藏法师”了。我们所熟知的《西纪行》中唐僧的原型，唐朝时的玄奘法师就是三藏法师。他被人们俗称为“唐三藏”，就是这么来的。

不过，话说返来，固然是如此之难，却也并非没法办到的事情。起首，我们应当弄清楚如许一个题目：具有“般若波罗蜜”的人与未曾具有的人，这二者到底会有甚么分歧呢？

并说只要一向对峙朗读此经，不但功德无量，更能够直访问性而当下成佛。

3.欲事界、灵理界和性空界

在好久好久之前，有四个瞽者想晓得大象的模样。因而他们别离用手摸。第一个瞽者摸到大象的牙齿。他就说，我晓得了，大象就像一个光滑的大萝卜。第二个瞽者顿时说，你说得不对，大象就像是一把大葵扇嘛！本来他摸到的是大象的耳朵。第三个瞽者紧接着说，你们净瞎扯，大象只是根大柱子。本来他摸到的是大象的腿。第四个瞽者呢，慢条斯理地等他们说完后，才慎重地宣布说，你们都错了！大象真正的模样实在是根绳索。本来他摸到的是大象的尾巴。

固然还是睡在荒郊的田野，固然还是孤身一人在路上，固然身材早就已经怠倦不堪，但是，内心里的那股高兴啊，却象春季里的花朵般盛开着。

公元2003年10月15日，这一天是中华民族又一个新的记念日。这是“举国欢娱，环球谛视”的一天，也是我浴火重生，又见天日的一天。

从某种意义上说，《金刚经》就是我的命根子，如同《红楼梦》里的通灵宝玉对于贾宝玉一样。

我第一次听到有《金刚经》，是从一名拳师先容大成拳的文章里。那位拳师专门讲到《金刚经》里的“无我相，无人相，无众生相，无寿者相”。并说这“四无相”，实在恰是大成拳能够克敌制胜的奇妙地点。

《金刚经》是一本专讲“般若波罗蜜”的佛经，是佛经《大般若经》中的一部分。而《大般若经》是佛教中非常首要的一部佛经。传闻，佛陀平生宣讲佛法四十九年，光是《大般若经》的内容就讲了二十二年。

稻草真是个好东西！在酷寒的秋夜里，在一望无边的郊野里，在无处落宿的空旷里，稻草是真正的财产和好朋友。

最起码的一点，是不要将精力天下或者文艺天下里的各种前提和要求，混合到实际糊口中来。一样也不要将实际糊口中的各种限定，去强加到文艺天下或精力天下当中，从而扼杀了灵感和设想力的活泼朝气。当然，更不要去把实际糊口中的诸多欲望宣泄，当作是寻觅和发明文艺天下的灵感来源。

《金刚经》既然全称是《金刚般若波罗蜜经》，当然也就是专讲“般若波罗蜜”的一部首要典范。以是，经中明显白白地阐述了般若波罗蜜的底子，概括起来，就在于“无相，无住，无修，无得”。

在佛教中，只要佛陀所演说的内容才气被称之为“经”。佛教中的各种戒律和仪规，被称作“律”。