第3章 序什么是“般若波罗蜜”？[第1页/共4页]

遵循凡是的解释，“般若波罗蜜”是梵文的音译，意义是“妙智能到此岸”。这里的“般若”是指无上的聪明。“波罗蜜”的本意是“事究竟”，也就是“到此岸”的意义。不过，“般若波罗蜜”并非是这么几句话就能说清的。

就像找到了水分子，就即是找到了雨、雪、雾、云、水蒸汽、冰一样。找到了“般若波罗蜜”，也就找到了宇宙的终究真谛。

不过，还是让我试着说一下我的了解吧。不过，需求提示您重视的是，我这里所说的，只是我小我的切身材验。这类来自小我的体验，一定合适其别人，也一定合适于您。对其别人来讲，对于您来讲，我的这些经历独一参考代价，而并非标准答案，究竟上并不存在甚么标准答案，不是吗？

——《般若波罗蜜》题释

那么，甚么是“诸法实相”呢？“诸法实相”就是宇宙人生的本来本相，就是宇宙间的终究真谛，也就是佛陀在菩提树下所悟到的无上真谛，就是“缘起性空”。甚么是“缘起性空”呢？“缘起性空”就是“诸法由人缘而起”，究其本来本色，实在“毕竟空”。

如何？还不明白？再想想，是甚么会让你持续看下去的呢？再想想吧，让我也想想。

换句话说，当我们一旦找到了“般若波罗蜜”，也就找到了翻开幸运大门的金钥匙。找到了般若波罗蜜，当然也便能够中转幸运而欢愉的此岸。

简朴地说，这三句话的意义就是：“（一）无造物主。无物永存，宇宙万物皆是无常，终归坏灭。（二）物无自性。万物皆可再分，都由他物构成。即便人本身也只是身心征象的不断交织罢了。（三）因果相续。人缘所生的统统法，既是生灭无常的，同时又是相续不竭的，如流水普通，前前逝去，后后生起，因因果果，没有间断，因果符合，果因相顺，类别决定，绝无混乱”。

别的，需求特别重视的是，“般若”这两个字不能遵循现在的浅显话语音来念。因为这是南北朝和唐朝期间的译文，和我们明天的浅显话语音，已经相差很多了。传统上普通都读作“波热”或“钵诺”觉得精确。另据晓得梵文的朋友先容，更切当地应当读作“巴尼亚”才靠近原音。“波罗蜜”靠近原音的读法是“巴拉咪达”。如许，“般若波罗蜜”的精确而完整的读音，应当是“巴尼亚巴拉咪达”，也就是唐朝人所发音的“般若波罗蜜多”才对。也就是说，“般若波罗蜜”和“般若波罗蜜多”是一个意义，只是翻译的分歧罢了。

遵循佛教典范《大智度论》里的说法：“般若波罗蜜”实在和诸佛是一回事。因为诸佛就是通过般若波罗蜜，来获得终究完整的憬悟的。没有般若波罗蜜，就没有诸佛。以是，般若波罗蜜就是诸佛，诸佛就是般若波罗蜜。换句话说，般若波罗蜜，实在就是诸佛法身，就是诸法实相。

再说得明白一些，实在啊，“般若波罗蜜”就是孙悟空的快意金箍棒。

“本世纪有一个禅师如许说，你的心如明镜，镜前万物都能照清。但是你的心如果一旦去考虑、攀登、欲望，你心之明镜就会蒙上暗影，就会曲解外物之形象，这是心之妄图，也是人之大障。此障之恶果是它形成别离见，我们开端别离”我”与”非我”。究竟上，万物都是一体，不成别离计度之一体。弊端地以为本身斗争在一个由相互分离的事物构成的天下中，这是统统敌对、贪欲和不成回避的痛苦的本源。”

如许，再回到一开端的题目：甚么是“般若波罗蜜”？我们便能够说，“般若波罗蜜”就是佛法身地点，是佛法的核心、精华和全数，是宇宙万有的真谛，是生命的本相，是人生活着的意义，是为人处世的秘钥，是“摩诃般若波罗蜜”。等等等等，如果真要提及来，那可真是说一辈子也说不完道不尽的啊。