第2章 自序：享受生命里的无上美妙(2)[第1页/共3页]

他回想道：“我当时有如许的感受：我感觉我看到一些人，他们本身便是他们传授的事物的映像……他们看起来那么惹人谛视。我当时还不能明白地掌控为甚么，但是最让我震惊的，是他们合适我们抱负的圣者、完人、愚人；而如许一类人，人们在西方明显已几近再找不到了。”

佛经号称有十二部，内容浩大纷繁，无所不容，就是佛陀针对分歧的人们和分歧的环境来讲的。此中，乃至另有佛陀为牧牛人说的如何牧牛的内容。

需求夸大指出的是，只要皈依三宝的佛弟子才气够受持五戒。也就是说，受持五戒的人必须起首要皈依三宝才气够。没有皈依三宝而受持五戒，就比如不打地基而建高楼大厦一样，迟早会功亏一篑的。

说得直白一些，僧伽就是以佛陀为师的弟子们，就是实际佛法的活表率，“他们本身便是他们传授的事物的映像”。佛陀是因为憬悟到这个“法”，实际了这个“法”，美满地成绩了这个“法”而终成佛陀。而“僧伽”存在的意义，起首就是起到了“护持佛法”不使佛法失传的感化。换句话说，如果没有僧伽的存在，我们又从何得知佛法和佛陀的存在呢？以是，三宝是“佛、法、僧”三位一体不成豆割的。

但是，千万没想到的是，当我从寺庙中出来，回到上海和北京的时候，却让朋友们都大吃一惊。为甚么呢？因为他们收到我的信后，竟然都觉得我已经削发了。这真让人哭笑不得。本来，他们把我插手受持三皈依和五戒的典礼，误觉得就是剃度削发的典礼了。

别的，五戒的内容延伸开来，就是十善：“不杀、不盗、不邪淫、不妄言棍骗、不是非两舌、不恶口伤人、不说无益绮语、不贪、不嗔、不愚痴”。这就叫十善，反之就叫十恶。十善实在和五戒本色上是一体的，只不过更加详细地标准了人们的言行认识。以是凡是是把五戒和十善连起来讲成“五戒十善”。遵循赵朴初先生的先容，五戒十善是人间佛教的首要内容。

遵循佛的轨制，削发人该当过着清净无染而简朴节俭的糊口，以重视佛教教理的研讨和禅定的修习为主。除了平常糊口的必须品外不蓄私财，不做买卖，不算命看相称等。在德行上要为在家修行者建立榜样，作出表率，并为他们讲说佛法，惩恶止恶，安抚病苦，需求时救人于危难当中。

一不杀生，意义就是要慈心于仁，就是不因本身的私心而去殛毙生命来谋取私利。

至心肠感激您！是为序！

归根结底，只要能够让人们记着：“诸恶莫作，众善推行，自净其意，是诸佛教”，并试着尽力去做，那么，我的目标也就达到了。

戒律是佛陀生前针对分歧的人别离制定的各种平常行动标准。以是，佛教中的戒律有很多种。团体上说，分为声闻戒和菩萨戒。声闻戒有五戒、十戒和具足戒之分。菩萨戒又称为“三聚净戒”：一是摄律仪戒，意义就是“诸恶莫作”；二是摄善法戒，意义就是“众善推行”；三是饶益有情戒，意义就是“以善用便利来好处统统众生”。

实际上，削发的本意实在是出离存亡和烦恼的桎梏，目标就是为了求摆脱，为了得安闲，为了过上清净高兴的糊口。那么，如何才气求得摆脱？如何才气获得安闲呢？如何才气过上清净高兴的糊口呢？最好的体例就是广行布施和勤修聪明。广行布施就是多为人们做功德，多为社会做进献。勤修聪明就是勤奋修习统统的聪明，而统统的聪明当中，又以般若为最。

就拿我本身来讲，皈依也好，受戒也好，都是自但是然的事情，仿佛水到渠成。就像当初我喜好靠近佛教的独一启事，就是因为佛陀主张让人们本身挑选，本身做主。你能够信佛，也能够不信。你能够削发，也能够出家。统统都由你本身来做决定，统统来去自在。以是，到明天，皈依也好，受持五戒也好，也都是我本身的挑选和决定，与别人无关，只是出于对本身卖力罢了。