第14章 令人心想事成的月光宝盒(1)[第1页/共4页]

20.四弘誓愿，就是菩萨发愤成佛时所发的四个誓愿：众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

“六合人物，无生不终”，就是说，宇宙间的万事万物，包含人类和植物在内，没有任何人和任何事物是能够永久存在的。没有造物主，也没有全能的上帝，更没有永久不灭的灵魂存在。统统都是人缘和合而生，人缘散尽后，统统便回归于寂灭，而不复存在。也就是说，“缘起法”是宇宙万有的无上法例，是诸佛的法身，也是佛法的底子地点。

姚秦天竺三藏法师鸠摩罗什译

临济义玄

28.阿耨多羅三藐三菩提，“阿耨多罗”的意义是“无上”。“三藐”的意义是“正等”。“三菩提”的意义是“正遍觉”。合起来意义就是“无上正等正遍觉”，是只要佛陀才气具有的，真空妙有而福德美满的无上大聪明。

六合人物，无生不终。欲使有为稳定易者，无有是处。我亦先说，恩爱无常，合会有离，身非己有，命不久存。

《心经》固然只稀有百字，却涵括了佛法里的底子教义、根基法理和核心内容：观安闲、菩萨、照见、五蕴、空、度、苦、六根、六尘、十二处、十八界、十二人缘、四谛、八圣道、无智、无得、无所得、六度波罗蜜、菩萨道、倒置、涅槃、三世诸佛、阿耨多罗三藐三菩提等。阐发起来，统共有七个部分和三十个佛教术语的详细内容，分述以下：

舍利子！色不异空，空不异色；色便是空，空便是色。受想行识，亦复如是。舍利子！是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故，空中无色，无受、想、行、识；无眼、耳、鼻、舌、身、意；无色、声、香、味、触、法；无眼界，乃至无认识界；无无明，亦无明尽，乃至无老死，亦无老死尽；无苦、集、灭、道，无智亦无得，以无所得故。菩提萨缍，依般若波罗蜜多故，心无挂碍；无挂碍故，无有可骇，阔别倒置胡想，究竟涅磐。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。

25.摩诃般若波罗蜜，就是统统波罗蜜的总称。“摩诃”也是梵文音译，凡是的解释就是“大”的意义。也就是说，般若波罗蜜同时具有了六度波罗蜜的全数内容，以是更多时候就伶仃列出来，别称为“摩诃般若波罗蜜”，也就是“大般若波罗蜜”，简称“大般若”。

故知，般若波罗蜜多是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除统统苦，实在不虚。

18.四圣谛，是指“苦、集、灭、道”这四个真谛。是佛教的根基教义。“谛”就是真谛的意义。简朴地说来，人生要面对诸多的烦恼和题目，这就是“苦”的存在。去发明产生“苦”的启事和本源，这就是“集”。找到了启事和本源，就能找到处理的体例，这就是“灭”。精确而呼应的处理体例，就是“道”。四圣谛的实在含义，说穿了，就是如何精确面对实际天下的四个真谛。

第六部分，是成佛之道：五乘教法，菩萨道，摩诃般若波罗蜜，三摆脱门，究竟涅槃，阿耨多羅三藐三菩提。

22.四摄六度，是菩萨修行法门“四摄法”和“六波罗蜜”的合称。“四摄法”是菩萨度人济世的便利法门：布施摄、爱语摄、利行摄、同事摄。“六波罗蜜”则菩萨修行法门的总纲，有“六度万行”之称，别离为：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。

11.六尘，别离是：“色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘”。

29.咒，又称“真言”，梵文为“陀罗尼”。“大明咒，大神咒，无上咒，无等等咒”的意义，是描述般若波罗蜜咒的奇异殊胜无可对比。30.般若波罗蜜咒，是修学般若波罗蜜时所持诵的咒语。具有奇异非常的奥妙甚深义，奇妙无穷而没法讲解的。原文粗心为：尽力尽力，快快尽力，大师齐尽力，速到此岸去。