第13章 孙悟空的如意金箍棒(2)[第1页/共4页]

一次大打扫的时候，由我卖力擦洗电电扇。这些刚从堆栈里取出来的电电扇，上面满是灰尘，让人不由想到：为甚么不换些新的来呢？如许陈旧不堪的模样，到底还能不能用了啊？

我们所要弄清的是变的趋势，变的过程，找出变的规律，号准变的临界点，从而掌控住窜改带来的机遇，“知窜改之道，其知神之所为乎？”归纳起来就是如许几点：物极必反，相对相成；由末究本，观渐识变；见微知著，触类旁通；得正失妄，辨言审人；心有所思，必形诸外。如果真能做到这些的话，那么，天底下就没有甚么能够可贵住你了。

这里就要先容到《金刚经》里常说的“四句偈”。这个“四句偈”，实在就是佛家的思惟辩证法。详细说来就是：有，无，双有，双无。

“有”，就是先必定和明白题目的存在。“无”，就是要找出它的对峙背面。“双有”，就是完整弄清楚正反两方面的全数环境。“双无”，就是到最后要把它们全数否定掉。

不如回归一颗平常心：既往不咎，来者可追。把畴昔当作一种经历、一个经验或者一段难忘的回想，如许岂不是会更好一些？如许，起码今后不会再犯一样的弊端。真的，人生的很多关头时候，实在只要谦让一下，适本地退一步，真的会是海阔天空的啊。

这一看出来不要紧，紧接着我就瞥见了一条鱼，汗青长河中的一条鱼。

颠末如许一个过程下来，便能够制止因为主观形成的成见，从而发明和弃取出合适实际本相的，于我们有效的答案和处理体例来。

当时的感受，真是，你想想，只不过就如许擦洗了一下，前后竟然是如此地大不不异。那般景象，至今难忘不已。

从当时起，我对生命和天下的熟谙，有了一个极新的奔腾。就在那一刹时，我和死神化敌为友。

以是说，耐烦、耐烦和耐力，常常是胜利和胜利的关头前提。输的总归是沉不住气而欲拔苗滋长的人。参天大树可不是一夜之间的事情，焦急又有甚么用处呢？

是啊，是啊，实际中的确是有很多的喜怒哀乐，悲欢聚散，各种的不快意，烦恼永无止尽，等等。固然如此，也必然要去想尽体例，来让本身欢愉起来。因为你是本身的仆人翁！

南怀瑾先生曾经在《论语别裁》里如许说过：“第一等人晓得要变了，把住机先而带领变；第二等人变来了跟着变；第三等人变都变过了，他还在那边骂变，实在已经变畴昔了，而他被期间抛弃而去了”。

又是前人说的，"察见渊鱼者不祥"。如何办？我一向在问本身，如何办？

歌曰：忆昔直如丧家犬，野狐成魔无处逃；锄地洗碗吃茶去，一把青龙偃月刀。

回想起公元1993年的春季，那是我第一次遭受了生命里的妙不成言。但是，也恰是在那一次，我差点走火入魔。

最为较着的一个例子就是香港的李嘉诚先生，他是华人商界里的首屈一指。但是又有谁见过他去处处宣讲他的胜利经历的？反而那些唯恐天下不晓得胜利学的人，则常常在他们传授胜利之道前，实在是一文不名的。也就是说，他们的胜利，常常实在是建立在奉告别人如何胜利的根本上的。

以是，我们说，幸运欢愉实在就是如此地简朴，如果你自认是本身的仆人翁，那么，就从速号令本身：停止哀伤，顿时欢愉！因为，欢愉本来就是快一点儿乐！

记得当时，我有感于人生经历的独特，还专门去过寺庙、教堂和清真寺。说实话，清真寺里给我的感受特别好。

究竟上，任何一小我的胜利经历都是不成复制的。人间的统统老是处在不断地窜改当中，畴前胜利的前提，常常到现在已经时过境迁，物是人非。以是说，充其量，别人的胜利经历最多只能作为参考和鉴戒。而更多的是原则和实际上的参考和鉴戒。