第10章 找到了位置，也就找到了自己(2)[第2页/共3页]

就如许，通过树才兄，我又熟谙了马明博。为此，树才和夫人还特地做了一回东，专门挑了家素菜馆，请我和明博美美地享用了一顿丰厚的素斋。丛峰本来也想过来，他主如果想看看多年不见的树才兄，可惜临时有事不能过来，真是遗憾。

接下来，就是尽力进入到成绩这件事情的最好环境中去，因为人说到底是环境的产品。身处必然的环境当中，耳濡目染的熏习，能够让人不学而能。这就比如一个钢琴家的儿子，从小就会对钢琴非常熟谙，即便他今后并不想子承父业去成为一个钢琴家，但是他对钢琴的了解，毕竟是要比向来没见过钢琴的人要来得更轻易些。

天下真小啊，天下真大，天下真大啊，天下真小。

究竟上，作为中国佛教八宗之一的禅宗，说是“不立笔墨”，实在它的经论和著作是佛教宗派中最多的。禅宗用来印心的《楞伽经》和《金刚经》，这两部佛经实在都是大乘佛教中非常首要的典范。“不立笔墨”并非不要笔墨，而是提示人们不要被笔墨所束缚，被笔墨的表象所利诱，要透过典范里的笔墨去体味佛陀的深切教诲。这才是真正的“正眼法藏”。

以是，春节刚过不久，我就告别了冷静去北京，借住在老友丛峰在通县租的屋子里。丛峰竟然也熟谙树才，早在上大学的时候他就见过树才，印象非常不错。

提及来，在中国，自2500年前的孔子期间开端，就已经担当和发扬了“以报酬本”的人文传统，只不过从秦汉期间开端，一向遭到封建帝王的压抑，乃至是毒害。而在西方，直到公元1350年摆布开端的文艺答复活动时，才真正开端认识到了“上帝能够做的任何事情，人也能够做获得”，才开端有了“人的发明和天下发明”。

举个常见的例子，八十年代的中国开端鼎新开放。当时曾经引进西方的一个观点，叫“主顾是上帝。”这对中国人来讲，的确就是笑话。中国人向来就是只讲“忠孝”，不信赖甚么全能的上帝或“造物主”的。我们看中国历朝历代的天子们，他们都主张讲“忠孝”，而对于宗教权势对世俗社会的影响，一向是保持警戒并加以限定的。这一点和曾经政教合一很长时候的欧洲，有着很大的分歧。以是，说“主顾就是上帝”，不如换成“主顾就是衣食父母”来得更实在些，也更轻易让中国人接管些。

当然能够，这就是“克己复礼、春秋大义和因果报应”。这三个底子内容，涵盖了全数中国文明的底子内容。说白了，就是“人与人的干系、人与天然的干系和人与六合鬼神的干系”。实际上，这三个底子内容，也是儒家、道家和佛家所别离夸大的首要内容，只是侧重点分歧罢了。

从公元1993年开端，在净慧老衲人的倡导和带领下，柏林禅寺每年都会停止一个开放式的“糊口禅夏令营”。对明天的年青人来讲，这是一个直接感受禅文明的杰出机遇。

那么，说到中国文明，到底是些甚么内容呢？就是人们常说的“三教九流”。三教别离是：孔教、玄门和佛教。九流呢？则别离是：儒、道、墨、法、名、杂、农、阴阳、纵横这九家。

是啊，每小我来到这个世上，都是带着各自的任务和任务来的。每小我都应当去找到最合适本身的事情，这件事情应当最能够激起人体本身的那种庞大潜能，就是发掘出世射中的令人不成思议的奇异力量来。然后，适应糊口中所碰到的各种，去学会如何化倒霉为无益。始终不要健忘本身最想要的是甚么，如许才气找到真正合适本身的位置。找到了属于本身的位置，也就找到了本身的人生代价和意义，也就找到了本身值得去做，也非常乐意和感兴趣的事情。