第二百七十六章 一代妖孽鸠摩智（1）[第1页/共3页]

玄慈见他这等模样，倒是莫测高深。只要段兴嘲笑一声，心中暗道：“这贼厮不知又要玩弄甚么花腔，明显早就修炼了统统的少林绝技功法，此时却又看的如此详细。”

玄慈脸上黄气一闪而过，说道：“大轮明王目光灵敏，佩服，佩服。”

鸠摩智机变绝伦。一口咬定少林派的武功般若掌、摩诃指、与大金刚拳系从天竺传来，那么波罗星会使这三种武功便毫不希罕，决不能是以而证明他曾偷看过少林寺的武功秘录。

上古之时，大千天下，那是异兽的天下，数不清的各种异兽种类繁多，威能技更是五花八门，最遍及的就是给本身增加挪动速率、增加身材防备、增加爪子进犯这类。第二类是初级一些，能够吐火、喷水、放雷、霹电，至于更高一层的第三类，茅山派的文籍当中也是语焉不详，详细甚么样，因为年代太长远，后嗣血脉太薄弱，早就看不到了。

倘若波罗星从未学过这三门工夫。当然另有本门工夫拆解，但新学乍练，这些光阴心中所想，手上所习，定然都是少林派工夫，匆急之际不及细想，定会顺手以这三招最便利的招数对付。不料鸠摩智强辞夺理。反说这是天竺武技。但少林派的武功源自达摩祖师。达摩是天竺和尚，梁朝时自天竺东来与梁武帝讲论佛法，话不投机，因而驻锡少林，传下禅宗心法与绝世武功，那也是天下皆知之事。

想一想，段兴不由得晒然一笑，鸠摩智跟少林越是作对，本身待会脱手，少林就越要承本身的情，对本身来讲，这是功德，本身又何必替少林去瞎操心。

鸠摩智微微一笑，说道：“少林方丈所言，当然高超，不过未免有一点用心别离中华与天竺的流派之见。实在我佛眼中，众生无别，中华、天竺，皆是虚幻化名。日前哲罗星师弟与小僧讲论天竺中土武功异同之时，也曾提到般若掌、摩诃指、和大金刚拳的招数。他说那一招‘天衣无缝’，梵文叫做‘阿伐岂耶’，翻成华语，是‘莫可名状’之意，这一招右掌力微而实，左掌力沉而虚，真假交互为用，仇敌不察，极易被骗。方丈师兄，哲罗星师兄这句话，不知对也不对？”

若单论能力，“火焰刀”比“六脉神剑”的杀伤力还要高上一筹，只不过相对于“六脉神剑”，他的短板也很较着，一是进犯频次不如“六脉神剑”高，速率没有“六脉神剑”快，二是在招式的衔接与窜改上没有“六脉神剑”繁复。是以“六脉神剑”号称天下第一剑法，但“火焰刀”只能是大轮寺镇寺绝学。

少林众高僧面面相觑，无不失容，辈分较低之众僧却都侧耳聆听。鸠摩智又叽哩咕噜的说了一大篇梵语，说道：“这段梵文译成华语，想必如此：却将纷飞之心，以究纷飞之处，究之无处，则纷飞之念何存？返究究心，则能究之心安在？能照之智本空，所缘之境亦寂，寂而非寂者，盖无能寂之人也，照而非照者，盖无所照之境也。境智俱寂，心虑安然。外不寻尘，内不住定，二途俱泯，一性怡然，此般若掌内功之要也。”

鸠摩智一手无色无相的“火焰刀”，那是神挡杀神、佛挡杀佛，出道至今，除了在段兴手里吃过鳖以外，能够说是打遍天下无敌手，就连李秋水都对鸠摩智的“火焰刀”大加赞美，若非利用这招需求的内力比“六脉神剑”还多，这招可说是毫无缺点。

一来在场世人都是夺目万分之辈，当玄慈拿出经籍之时，心中就已认定此事十有.，少林是站在公理的一放。玄慈大师又是一代高僧，既然如此说，决无子虚，若再详加核阅，不免有见疑之意，规矩上非常不敬。二来这是少林派的武功孤本，本身是别派妙手名宿，身份有关，不便窥测人家的隐蔽。