第100章 北冥有竹1[第2页/共3页]

译文

畴昔侯霸的子孙，称他们的祖父叫家公；陈思王曹植称他的父亲叫家父，母亲叫家母；潘尼称他的祖叫家祖：这都是前人所做的，而为古人所笑的。现在南北民风，讲到他的祖辈和父母双亲，没有说“家”的，乡村里卑贱的人，才有这类叫法。见和别人说话，讲到本身的伯父，用排行来称呼，不说“家”，是因为怕又比父亲还尊，不敢称“家”。凡讲到姑、姊妹、女儿，已经出嫁的就用丈夫的姓来称呼，没有出嫁的就用排行来称呼，意义是行婚礼就成为别的家属的人，不好称“家”。子孙不好称“家”，是对他们的轻视忽视。蔡邕文集里称呼他的姑、姊为家姑、家姊，班固文集里也说家孙，现在都不通行。

畴前贵爵本身称本身孤、寡、不谷，今后今后，固然孔子如许的圣师，和弟子说话都本身称名。厥后虽有自称臣、仆的，但也很少有人这么做，江南处所礼节轻重各有称呼，都记录在专讲礼节的《书仪》上。北方人多本身称名，这是当代的遗风，我小我以为本身作名的好。

江南民风，儿生一期，为制新衣，盥浴装潢，男则用弓矢纸笔，女则刀尺针缕，并加饮食之物，及珍宝服玩，置之儿前，观其发意所取，以验贪廉愚智，名之为试儿。亲表堆积，致宴享焉。……

《礼》曰：“见似目瞿，闻名心翟。”有所感到，侧怆心眼，若在安闲平常之地，幸须申其情耳。必不成避，亦当忍之，如同伯叔、兄弟，酷类先人，可得毕生肠断与之绝耶？又“临文不讳，庙中不讳，君所忘我讳”。盖知闻名须有动静，不必期於颠沛而走也。梁世谢举”，甚驰名誉，闻讳必哭，为世所讥。又有臧逢世，臧严之子也，笃学修行，不坠家声，孝元经牧江州，遣往建昌督事，郡县民庶，竞修笺书，朝夕辐凑，几案盈积，书有称“酷寒”者，必对之流涕，不省取记，多废公事，物情怨骇’，竟以不办而还。此并过事也。

颜氏家训风操篇

原文

凡与人言，称彼祖父母、世父母；父母及长姑，皆加“尊”字，自叔父母已下，则加“贤”子，尊卑之差也。王羲之书，称彼之母与自称己母同，不云“尊”字，今所非也。

前人都喊伯父、叔父，而当代多单喊伯、叔。从父兄弟姐妹已孤，而本空中喊他母亲为伯母、叔母，这是无从躲避的。兄弟之子已孤，和别人发言，对著已孤者叫他兄之子、弟之子，就非常不忍，北方人多叫他侄。按之《尔雅》、《丧服经》、《左传》，侄虽通用于男女，都是对姑而言的，晋代以来，才叫叔侄。现在叫他侄，处置理上讲是对的。

《礼记》上又说：“-设想作文章不消避讳，在庙里祭视不消避讳，在君王面前不避本身父祖的名讳。”可见听到名讳应当有所考虑，不必必然要仓猝走避。梁朝时有个叫谢举的，很驰名誉，但听到本身父祖的名讳就哭，被世人所耻笑。另有个臧逢世，是臧严的儿子，学问结壮，操行端方，能保持家声。梁元帝出任江州，派他去建昌督办公事，都县的百姓，都抢著给他写信，信多得迟早堆积，堆满结案桌，信上有写了酷寒”的，他看到了必然对信堕泪，再不察看作复函；公事常是以不得措置，引发人们的指责痛恨，终於因避讳影响办事而被召回。这都是把避讳事情做过甚了。

《礼经》：“父之遗书，母之杯圈，感其手口之泽，不忍读用。”政为常所讲习，讎校抄录，及偏如服用，有迹可思者耳。若平常坟典，为生什物，安可悉废之乎？既不读用，无容散逸，惟当缄保，以留后代耳。