第二章 等待中的朱棣：朱棣的痛苦[第2页/共4页]

第一种叫治世之臣。这类人几近每个朝代都有，他们所把握的是贤人之言、君子之道，其共同特性是能够较好地措置公事，理清国度大事。天子有了如许的臣子，就能够初创承平乱世。代表人物有很多，如唐朝的姚崇、宋璟等。这类人并很多见，他们属于扶植者。

一个不炼丹的羽士，一个不念佛的和尚，一支傍门左道之学，道衍就是在如许的环境下一步步生长起来，生长为一个诡计家。他读了很多书，见过大世面，体味人道的丑恶，把握了权力斗争的手腕，更首要的是，他但愿能够做一番奇迹。

只要一个叫道衍的和尚岿然不动，仿佛并不在乎这些，但实际上，他的内心比谁都冲动，因为他等候这个机会、等候那小我已经好久了。

而这位道衍就是一个典范的乱世之臣。

终究，他抓住了洪武十八年的此次机遇，跟从燕王去了北平，在庆寿寺做了方丈。

朱棣就分歧了，他出身皇族，有本身的屋子和老婆孩子，部下有十几万人，随时服从他的批示。王府休闲文娱一应俱全，如果想找点刺激，出门左转不远就能碰到邻居——蒙前人，趁便过过兵戈的瘾。可万一造反失利，房后代人孩子部下都没了，本身的小命也必定不保。

话说返来，学习这门学问的普通都不是甚么端庄人，端庄人也不学这些，因为科举也不考阴阳学，但身怀此学之人常常有吞食六合之志、改朝换代之谋，用明天的话说，就是社会的不安宁身分。别的，学这门学问还是有必然的糊口保障的，搞不成诡计还能够去摆摊算命实现再失业。

此时的道衍倒是笑而不言，仿佛没有听到这句话，闭目打起坐来。

所谓能臣并不但斧正臣、忠臣，也包含所谓的奸臣，它只用来描述人的才气，而不是态度。

在这些臣子中，有一些更加优良的人仰仗本身的才气成为了精英中的精英，他们判定题目比别人精确，晓得如何抓住机会，能更好地处理题目，我们称这些报酬能臣。

所谓阴阳法术之学来源悠长，其内容庞杂，包含算卦、占卜、天文、机谋机断等。这些玩意儿在当时的人看来是傍门左道，君子之流常常不屑一顾，但实际上，阴阳学中包含着对社会实际的深切了解和阐发，是前人社会经历的总结和概括。

刘秉忠小传

这小我叫袁珙，与专业算命者道衍分歧，他的职业就是相士。相士也是一个汗青悠长的职业，他们在汗青上有很大的名声，首要启事就在于他们常常能提早几十年精确预报一小我的将来，比气候预报还要准，而名流效应更是增加了这一人群的奥秘感。最有代表性的就是许劭对曹操的那句乱世奸雄的考语。

从经济学上来讲，造反的本钱太高，并且很轻易亏蚀。按照以往数据显现，亏蚀者的结局普通都是死。信赖朱棣在造反前还是细心读过汗青书的，古往今来，把五胡十六国和五代十国这些小朝代也算在内，王爷能够造反胜利的，扳指头便能够数得出来，估计还不消脚指。

这些人都是真正的精英，但他们还能够遵循人数多少和分歧用处进一步分别为三个层次。